文教

一位知名相声演员说，不做艺人做文人。

 

艺人不好当，文人更不好当，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文”。

 

先学会为人处世接人待物的礼仪和规范，有了良好的生活习惯和品行修养之后才有可能落实到“学文”。

我们的传统以文教而不轻易用宗教，诗词歌赋锦绣文章只是文的形式，学富五车耍耍嘴恐怕不是经典的原意。

 

 “一千个人有一千个哈雷姆特”，一个字一千个人也有一千个字，文以载道，文有文意，文有大义。

 

古人说微言大义，大义不仅仅在一篇篇文章中，在一个个句子里，也在一个个字中。

 

古书记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”

 

文之大义，可能是文化的留传，也是生活痕迹，更可能是大自然鬼斧神工的杰作，可参天地之变，可穷天地之化，人类的文化从文字开始，文字里面挖掘不完的宝藏与秘密。

 

“文”字的甲骨文字形，像有自然的纹路一块石头。

 

本义“纹理”，可以理解为仓颉造字仔细观察了天地自然纹理，受此启发创造了文字。

 

人类文字也从这些刻划得像花纹一样的文字开始记事，逐渐变成了文字，演变为文化。

 

仔细观察文字，下面是两个交叉，可以理解为阴阳，《易经》爻字的一半，易经讲阴阳爻变，易经讲爻变，一爻两爻三爻……

 

一阴一阳的变化蕴含了天地造化，万物的衰荣，包含万事万物之间的关系。

 

大道无为，一落阴阳便为二，把握阴阳之理而领悟天地之文，通过一阴一阳的变化而溯“体”而知“道”。

 

上面的玄字头，通过阴阳之理得“一”而通玄，慎独，每个人都独一无二。

 

“化”字左边是一个单立人，右边变化之意，甲骨文是正反两个人，正头朝上代表生，反头朝下代表死，生命的的变化叫做“化”。

 古人对生命的看法豁达洒脱，“生者寄也，死者归也”，生命的终点不是终结，而是回家，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

 

 “天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦”，天大地博，只是万物的旅馆，光阴似箭，无论过去、现在还是未来，只是一个匆匆的过客，站在更广远的高度，没有生也没有死，我们只是做了一个梦而已。

 

“逝者如斯”，生命托寄在宇宙天地中，流淌如水，来来往往，去而复返，来而复去，而在来往之间有不变的心意。

 

“化”也是阴阳的变化，生死的轮回，天地的循环，《道德经》说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”

 

与“文”字相关的还有“教”字。

 

“教”字甲骨文，右边是“攴”，戒尺教鞭之类，左边也是一个“爻”再加上一个“子”，“爻”者“交”也，代表阴阳变化而有万事万物的运化。

 

“子”是学习的人，做一个慎独的人，做一个独一无二了“一”之人。

 

“学”字，小篆字形中间有两个叉叉，也是“爻”，学习阴阳之理，下面秃宝盖，一个学习的地方，叫学堂或课室，也代表一个人自己内在的空间、心灵的世界。

 

“子”的方向是慎独，小孩或大人，在学习的时候，都朝做一个独一无二知天命的人努力。

格物致知，穷尽天地之理，诚意正心，诚者自成，止一为正，做一个得“一”的大人，进而修身齐家治国平天下。

 

“学”字头和“觉”字头是一样的，觉下面是见，觉者为有智慧之人。

 

有智慧的人不是一般的人，“知者不言，言者不知”，知日者智，智者“日知其所亡，月无忘其所能”。

 

《荀子》说：“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，著是者也。”

慧字，丰三横代表三才天地人，一竖通天彻地，如果一个丰代表一个天地，两个丰代表两个天地，丰本来意义就有多的意义，诸多天地万般宇宙的概念。

 

佛经三千大千世界，无数恒河沙一样多的世界，智慧领悟的不仅仅是一个小天地，而是大天地，大宇宙，领会大天地大宇宙的道理。

 

领悟“大道理”，“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”，佛法也是诚意正心为基础，扫心，心意下功夫，中间是扫帚的意思，下面是心。

 

再看心字，这个心不是横着的“心”弯弯曲曲，曲意迎求，竖起来，两点一阴一阳，理抱万物，顶天立地。

 

竖心的字很多，竖起来真诚聆听，有人籁，有地籁，有天籁，世界如此之大，感受如此之多，“今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

 

数起于一，终于十，成于三，三生万物，三也为多之意，许许多多不被我们了解的天地人之奥秘。

 

我们对我们身心的了解好像我们对天地一样无知，冰山上的一个角落，大海里的一瓢水，森林里一颗树木，天空中的一颗星。