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原文地址：玄空阐秘38-禄马官贵诸神煞起源作者：周游大师
玄空择日术中有禄马官贵等神煞，八字禄命术中也是这样的神煞而且更多。历来对于神煞来源都讲不清楚，所以后人也觉得神神秘秘的用不来，就索性现在与不少人提出废神煞论命只用正五行。其实神煞起源于五运六气，是六气加临五运的组合结果。在黄帝内经中六气加临五运的推算是为了治病养生，而这运用在禄命中就是神煞。神煞是把六气五运的不同组合结果直接以拟神的形式表达出来从而方便后人运用记忆，有些神煞是基于其他神煞的组合推论而来。然观当今八字论命很多主张废神煞不用完全只依正五行十神论命必不全也。 四柱八字中年月为一组，年上起月五虎遁。日时为一组，日上起时五鼠遁，因此神煞的取用也要分年月和日时两组，万不可如当今命理天干地支胡乱搭配见着有份此为乱君臣宾主也。神煞有年岁月日星辰的不同取法。年岁月日星辰此五位指：年干，岁支，月支，日干，日支(星),时辰。一些神煞只以年月取，一些只以日时取，一些只以星辰取，这些都只有通过理解各种神煞的推演模型才能了解。接下来我们就来看看几个重要神煞：禄，马，官贵，桃花，羊刃的推演。
禄命最重要的就是：禄，贵，福，马，羊。掌握了这几个神煞，人命的轨迹也就掌握了。从下面神煞推演原理来看，古法神煞大都是以年天干五运结合地支六气取用即用年遁，此古法以年为根本也。禄命中神煞定好后配合日干正五行所定义的十神关系来论命。玄空择日中以年命为本配合24山择日。 这里只讲推演神煞用到的必要概念。朱雀图模型建立了五运对应十天干，六气对应十二地支，五运六气玄空中称为元辰。 外圈五运顺时针相克配24山，得十天干配五运如下：
内圈六气逆时针相生配十二支如下：
五运六气的加临转换成天干地支的加临就是各种神煞的来源。 （一）年上起月一组 1）天官禄星 甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午, 庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在子。 官禄星其实就是天官之禄，其内涵是“克我者为官禄”。古人说此星是养命之源，用现在话讲就是：它是你来人世的意义所在。官禄是你此生承担的使命和责任为上天之所加。每个人来这世上都有他的“使命和责任”，是你人生的意义，故而为命之源。官禄会带来相应的俸禄，也就是你必须去完成你的“使命和责任”然后才有俸禄来供养你的命。所以每个人投胎出来都得做点事才能活下去，如果哪天你的禄倒了空了那么你的命也就结束了，所以民间算命有以马倒禄斜来断寿命的就是此理。禄空，即以日干遁禄，观四柱大运、流年，何时、何地遇空，更逢死绝之地，谓之禄空，此法乃盲师秘诀中直观法门，用以决人生死米禄，富贵多寡未有不验，俗人不知可贵处，真传一句之妙也！ 此即典型的神煞结合十神论命也。举例如戊戌日丁巳时生人，戊戌甲申旬中辰巳空，巳时出现为应空。戊禄在巳逢空为禄空，巳中藏庚为食神，庚生在巳逢空，正应“禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停”，此人常年窘迫揭不开锅。 官禄星取法就是取克我的官星为禄。官禄星只有八位因为天干中戊己为二八分别寄在兑卦之丁和艮卦之丙中。
注意，壬山原本元辰按照相克关系当为乙庚金，亥宫元辰戊癸火克乙庚之金为官禄。壬为天一生水，十分特殊其表面元辰为丁壬木，内里确是乙庚金，所配九星是贪狼！所谓贪狼属木就是指此。 女命忌讳禄星官人多，这种意象就是此生天命就是靠男人给钱养命，难免淫荡也。官禄星是下面几个神煞的源头。 2）羊刃 羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯，乙羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在未，庚羊刃在酉，辛羊刃在戌，壬羊刃在子，癸羊刃在丑。禄过则刃生，禄刃相随，有生有杀，自然之道也。官禄星有八故刃也有八. 《果老星宗》羊刃详解例 羊刃分为阳（干）刃和阴（干）刃 甲 丙、戊庚壬年生人为 阳刃、忌昼生
乙 丁、己 辛 癸 年生人为阴刃、忌夜生
所谓“甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃”是不正确的，不可能阴干生人只有禄没有刃，上天是公平的，有禄必有刃。有盲派流传秘诀说“乙丁己辛癸五阴干无刃，唯五阴干见伤官在干与羊刃同祸”其实此秘诀这就是说五阴干之刃的取法。例如辰为水库中藏乙木，水生木为食伤，故见乙干为阴刃。又有论劫财即刃，故有所谓：乙刃在寅之说，此不分神煞和十神之不同也。羊刃是神煞，劫财是十神，来源不同，羊刃为先天化气五行之星神，劫财是后天正五行十神，论命必须两者结合，先后天合看也。 有专研古法命理的大师熊发青引用“陈希夷曰:阴阳万物之理,皆恶极盛.夫寅申已亥,为五行长生之地,谦益得时,当然无刃.卯午酉子,乃五行帝旺之地,满损时也,当然为五阳干之刃.”以此来说明只有阳干有刃，其实大谬。盖羊刃神煞并非从十二长生中取出也，故而不能解释阴干之刃来历，既然说“阴阳万物之理,皆恶极盛”为何又只有阳干有刃而阴干无刃？比如人体十二经络各有气旺之时，病在旺时得解，焉有阴阳恶极盛之理？况五行各有四季旺衰此天地之道也，何来恶？又何能恶乎？三命中所引“希夷曰”当小心辨别，其论阴阳之理简单粗糙，很可能是后人伪托之语不可轻信。呜呼当今大师满天飞，直让后生无所适从也，不如专研古书而自通其理也。
酉为刃宫，子为刃宫，卯为刃宫，午为刃宫。 金为刃星，土为刃星，火为刃星，日为刃星。 四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。
戌为刃宫，丑为刃宫，辰为刃宫，未为刃宫。 四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。 自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。 飞刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。 经云：且如倒限一说，根挨度数而推，有杀刃者，遇太岁必伤，无杀刃者，纵凶不死，故刃利害。又云：无杀刃岂能伤乎，盖羊刃者，其论有六，有阴刃，有阳刃，有飞刃，有刃宫，有刃星，有刃度，故昼生忌阳刃，夜生忌阴刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人为阳，以乙、丁、己、辛、癸生人为阴。假如阳刃例，甲年卯为刃宫，火为刃星，四火刃度。又如阴刃例，乙年辰为刃宫，金为刃星，四金刃度也。 3）天乙贵人 天乙贵人，四柱神煞之一。俗传“甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡， 其实天乙贵人随天帝而四游非只下游三辰，其居四垣之中：紫微垣，太微垣，天市垣，少微垣。天乙贵人必随天官禄星而来，故而寻贵人必先寻官禄星。
《李虚中命书》对于天乙贵人是这样描述的：子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。建子之月一阳生焉，是为岁首，则一日建子，子时当为一日之首。建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴，建寅之时则人兴，寝日事始,非天道之始为地首矣。
凡贵人都是六数，取未中日月汇合为人贵也.贵人取法以年干为主，天乙贵人随官禄星而来，故女命忌贵人多，否则难免淫荡。《果老星宗》有化曜曰：甲火乙孛丙属木，丁是金星戊上求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗候。此所谓变曜就是合贵人之支也，即星宗神煞化为八字神煞之源起也。《果老》有云：诀曰：禄暗福耗荫，贵刑印囚权。火孛木金土，月水气计罗。假如甲年生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵是第六字（甲禄寅六数到未），又念火至月第六字，便知月化贵也（自火星六数到月为化贵），余仿此推。见下表自明： 《果老星宗》所记贵人诀与俗传不同：天乙贵人甲见未，戊庚午丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者，即昼贵人也。考上表推演图诀，《果老》为确。 天乙贵人图诀如下：
甲庚见牛羊，（甲夜牛昼羊，庚昼牛夜羊） 乙己鼠猴乡，（乙夜鼠昼猴，己昼鼠夜猴） 丙丁猪鸡位，（丙夜猪昼鸡，丁昼猪夜鸡） 壬癸兔蛇藏，（壬夜兔昼蛇，癸昼兔夜蛇） 戊辛逢虎马，（戊夜虎昼马，辛昼虎夜马） 此是贵人方。（此是昼夜贵人方位也）
之所以贵人分昼夜阴阳乃因贵人为男女宫之主星故也。男女宫主夫妻之外的男女关系，也主子女，故而贵人神煞可分男贵和女贵或子女贵人也。因贵人分男女故而女命贵人多则不吉也，男命不妨。然在运用中必须知道地支只是天上神煞之所在宫位而已，必须还得遁出天干才能论贵人，此即从年上起五虎遁月也，如甲年生人贵人在丑未，遁丑未之干如能得己丑和己未，此才是显出的真贵人也，不可直认丑未为贵人也。又如 观当今论命者从不究果老星宗乃禄命之大成，诸神煞之汇源，自由心证神煞之解释，难免各说各的理，穿凿附会也。例如《协纪辩方》的贵人推演是不得传之人妄推之数，其但知子丑合等日月之合，但不知贵人在丑未之天理，故非真贵人推法也。 诸神煞“禄暗福耗荫，贵刑印囚权”都能依照此法从星宗化出八字之神煞取法。这些神煞可断很多东西如“凡当年星变为天禄者，即其星管官禄也。变为暗者属相貌，变为福者属财帛、福德迁移，变为耗者属兄弟，变为荫者属妻妾，变为贵者属男女，变为刑者属奴仆，变为印者属田宅，变为囚者属疾厄，变为权者属命宫，此又变曜之所属也，故其为管库星
戊猴己未乙入亥，丙人惟喜戌中藏 庚乘马头辛到巳，壬骑龙背喜非常 更有丁人爱寻酉，癸人宜兔禄自昌 此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。 又或曰 乙逢丑亥庚居午，辛巳丙宜子戌方 丁唱金鸡传捷报，壬骑龙背见朝堂 戊猴癸兔登科甲，福星能使解名唱。 此段口诀更是明显依照天干五运来排列。文昌福星主功名，由此功名可以带来财禄而养命，命有此星适合考试，评奖，学术研究。前人作《福星贵人歌》是以年遁月论，故有丙寅、丙子，若以日循则非，此明证此神煞以年干月支而取也。文昌贵人取法以十二月支元辰克年干五运为文昌贵人。 5）沐浴 八字论命，沐浴与咸池是分开来推论的。沐浴是神煞以淫欲煞神论定。以年干论十二宫，无论男女，主性欲故曰沐浴为淫欲煞。后世之人不分沐浴和咸池，更把沐浴混入十二长生宫，此所以禄命之术愈晦也。
6）红艳 多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。 癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。 甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。 戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。 任是富家官宦女，花前月下也偷期 7）金舆 古诀“甲龙乙蛇丙戊羊，丁己见猴庚犬方；辛猪壬牛癸逢虎，命中遇此福满堂。”“禄前三辰号金舆，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，一生清水亦无忧”。主貌慈性和、举止文雅、妻贤且惠、不贵即富。男命，命带金舆：能得祖荫之福。女命，命带金舆：有祖德之荫，人缘好、财源丰。又称金舆禄神，此星入命能得阴福扶助，一生能得富贵。
（二）年支月支一组
马即龙属乾亦属坤，所谓龙马精神也。在天为龙马行空，在地为地马。天帝乘龙游四垣考察天下，故而马养在寅申巳亥也，马必乘时而动，不动之马只是弼马温养的归栏之马而已。 寅申巳亥其实是马驿，故《李虚中命书》曰：马得纵横更观乎干，生而不运，以气建推之。申子辰水以寅为驿，驿所以休息也。所谓马必以气建者而驿之为马也，且甲子（年）人正月（丙寅月）丙为马，然不在正月亦自得地位建丙亦是马，故曰马得纵横矣。珞碌子云：见不见之形，无时不有，正谓此也。 从这段话看出驿马星正确用法是取天干，以年支定马驿之所在（即车库马房也），再看此驿上之干才为马，就如你出行必先去车库取车才能走动，否则有库无车寸步难行。《果老星宗》中有天马地驿主升迁驰驿之类，此分天地马者即所谓马属乾兮又属坤之意也。
马为阳顺行，从寅申巳亥（乾坤艮巽）顺行则遇甲庚丙壬也。故而其诀云：申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。其法以驿马宫遁禄干，所属为地驿、禄干化禄为天马。如申子辰人，驿马居寅，则遁甲干禄在寅，以甲木为地驿，以甲木生火为化禄天马；又寅午戌人驿马居申，则遁庚禄居申，以庚金为地驿，以庚金生水为天马，余仿此推。果老有天马、地驿，起例不同，以五虎遁官禄宫为地驿，化禄为天马，取二者姑并详之，惟果老者为切。
至此可以看出官禄星的重要性，上述几个神煞都从官禄星推出而得，故而玄空择日以加官进禄为先，有官禄自能寻得贵人，官禄到则贵人必随，贵人到则禄神必到。因此先取得官禄相应帝星，贵马环抱于外为择日之要也。故云：合禄合马合官星，本卦生旺寻也。合本垣局的为自家禄马贵，不合垣局为他人之禄马贵也。 明了神煞源起可以厘清古法论命之根本。我国传统论命以北斗为中心，玄机玉衡以齐七政，论命至简至易至神至妙。至唐代传入印度占星融合古法而成果老星宗，历来推为禄命大成最高境界，其实却是开禄命术之倒车也。其弃北斗而不用反用七政四余实为化简为繁也。星宗变换十天干为印度梵天九曜另加入紫气和月孛两个中国特色暗曜只为融合印度占星。其化曜原理如下： 幸而有唐李虚中得传古法论命真谛，才使得四柱八字之捷法得以传承，使后人易学易用也，当知八字论命不始于李虚中而自古有传也，观《鬼谷遗文》即之，观六壬奇门亦可知。唯古法古人不明述其理，只有果老星宗露出端倪，故而研星命实为披古法也。古法论命体系框架对比当今命理如下：
申子辰桃花在酉,寅午戌桃花在卯,巳酉丑桃花在午,亥卯未桃花在子。 咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩红。男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。 上图可看出桃花中还藏羊刃也，羊刃乃剥官禄之神，故有：情场得意，官场失意之说也。所以桃色事件往往能让你罢官免职，事业受损，故求桃花者当三思而后行也。
桃花真正用法当比照驿马星取法，子午卯酉只是咸池之地即声色场所，非桃花本身，所以很多人看到八字犯桃花（其实是咸池地支）就说人家外遇，那是错误的，咸池地支是场所，而真正的是否能犯桃花（感情出现其他问题或不正常婚恋关系）是取决于天干！所以有了咸池之所还要看桃花出现没有，阳干桃花在乙癸辛丁己，阴干以丙戊庚壬甲为桃花。申子辰人咸池在酉，如是甲子年生人，见癸酉月则癸为桃花，若不生于癸酉但是虚邀暗拱也有桃花。如果结合你的日元定位十神，若此辛干定位为劫财，那么组合意向就是劫财桃花，表明你遇桃花就会破费钱财。 除上述干禄神煞之外，另有流年太岁神煞，诸如十二太岁等。 (三）日上起时一组，日支时支一组
此两组神煞属于地煞概念，诸如劫煞亡神之类，计有百十多个，数量庞大，容以后有时间再论。 另有一些命理概念需要澄清者如下： 1）地支藏干 俗传地支藏干版本多种，因其原理不明故无所适从，现揭示其原理如下：
《虚中命书》云：戌亥为天之成（天门戌亥中都藏戊），辰巳为地之往（地户辰巳中都藏戊）又云：丑为大吉，未为小吉，己同丑未之体（丑未中藏己）此也。 十二长生宫之概念原本是八宫：三会+五灾之期。《鬼谷遗文》云：三元者，干禄，支命，纳音身。各分衰旺之地。【虚中解文】三元，各分生、旺、库之地，而为九命是。主禄，主三会也。《消息赋》云：“禄有三会者，长生、帝旺、库也，为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为至凶之地。”“王氏注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，一禄也，得甲午是暗合，天德之会，二禄也。得甲戌乃禄堂之会，三禄也。灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也 此原始八宫，后世之人加入：沐浴宫，官禄宫为临官宫，冠带宫，养宫而成十二宫。其实原始用法只八宫而已，沐浴，临官，冠带，养其实是神煞，应该归于神煞类看。古法年干禄，地支十二宫，十二干支纳音身宫都有三会五灾之应，合三者论命也。这里还须注意胎宫也称败地，他和沐浴都是子午卯酉，所以很多人混淆败地与沐浴，认为是一个东西，其实非也，这也是我认为沐浴等为后人杂入也，古人没有此问题不会混淆神煞和败地，故而理应恢复古法以八宫看为正法也。
三元结合九命的论法在《三命通汇》中为地支互换神煞论命口诀，目前流传一柱论命法也是此类，例如： 寅申巳亥四宫互换神煞 当年同榜拜丹墀，文业虽奇禄不齐，生死荣枯千百样，为缘煞局有高低。（干禄一样的命不同因为地煞不同） 煞中包煞方为贵，不在年干在日时，带贵自生方是吉，力停争战又非宜。（干神煞包地支煞为吉，地支煞以日时取，如劫煞亡神之类为地煞。如果有天贵又长生那么可包地煞为吉，否则为天地神煞交战不吉） 自生自旺自临官，分散英灵气不完，一弱一强方是福，迭为宾主便分权。（要宾弱主强，支弱干强为福，否则交战分权如前例） 谈命先须挑煞局，星辰要看主宫星，两般强弱能分别，祸福何愁断不灵。(先看地煞落宫然后看神煞分辨强弱） 煞局不多元百个，亡神劫煞皆为祸，若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。（地煞有一百多个，如亡神劫煞大都不好，但逢禄贵及长生反吉，因为主强宾弱也。） 如无禄贵是奸顽，不忙不急足机关，更带三刑作僧道，难和骨肉必伤残。 长生甲申并己亥，辛巳宜堪见丙寅，沙漠扬威奸胆破，调羹鼎鼐庙堂人。 寅申巳亥喜长生，胎元凑足最为荣，四方四马人声价，纡紫拖朱居帝京。 神煞和主两长生，富贵荣华莫与京，若有贵人兼带合，定知金殿玉阶行。 |
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