丹道“观心入道”之法

观心入道乃至于虚无，心者中极，其小无内，其大无外，凝心一毫，则谓之小，由毫再进则透实入虚，虚无间隔，一处亦遍处，虚空一体，

著物则分，透物则合，喻海中有瓶，瓶内有水，此瓶内之水与瓶外之海，由瓶之所障则彼此分隔，而有大小内外之分，水者有形故有间隔，由水化气，由气化光，喻精化气，气化神。如室之灯，虽有窗玻之隔，由窒内明于窒外，内外一体，不受物阻，但受色障，光者有色之能，以色障色，由光化虚，虚者物色不可挡，穿金透石，

观心乃至于虚无，由色身可入法界，唯道集虚，虚结成形，由虚转实，此实虚气结成，神不能进，光不能透，自有入无，自无而有，由炼精化气，炼气化神，炼神还虚，通透色物，天人合一，万有一体，继以唯道集虚。由虚而实，与天地分万物离，西升经所谓，与天地分一气而自冶。

观心之法，有顺观返照之别，

顺观者观念起念灭，观丹田气海火珠，观内景亭台楼阁，观眼前虚空，观鼻中出息入息，观耳外有无动静，等这些均为借物观心，

紫阳师所谓。见物便见心，无物心不见，

在顺观成熟后要返观，如观丹田时，借丹田返照，默察是谁在观，观者是有质还是无物，是来自体内还是体外，由体内渐观到体外，由实观到虚，以到于觉不及处，于此处存于有觉而随于无觉，以有涯随无涯，以有接无，以无化有，先天化后天，内外一体，三元混合而丹成，

此老庄无上心法，解脱色身，逍遥于无穷之域，此篇应海外何先生而做，亦是传我门下学员弟子，及道门众友，所谓宇宙实相如何如何，所知所觉尽是后天，先天未梦见，谈什么宇宙实相，道可道非常道，名可名非常名，以有涯测无涯，将所知定位实相，崇释之徒真是高明到家，道家之学，释迦慧能禅宗之祖，都未必梦见，堂堂中央大国，五千年人天绝学，岂输于他人，无人继学，以至于淹没，甘心伏首外域小道圣人之下，子孙何其不肖。