2017年12月“初冬”——2047年12月“初冬”！！！
“未来叁拾年的时间”！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我们壹致认为”！！！
“在我们未来的漫漫人生路上”！！！
“在我们未来的工作和生活中”！！！
“知行合壹”！！！
“非常得重要”！！！
“知行合壹”！！！
就是说壹定要将我们将学到的知识和实践想结合！！！
也就是我们常说的要将理论付诸于实践！！！
壹定要将认识与实践相结合！！！
知行合壹！！！
就是要将知识与实践！！！
功夫与本体融为壹体！！！
知行合壹！！！
是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题！！！
主要是关于道德修养，道德实践方面的！！！
中国古代哲学家认为！！！
不仅要认识（“知”）！！！
尤其应当实践（“行”）！！！
我们只有把！！！
“知”和“行”！！！
统壹起来！！！
才能称得上“善”！！！
明武宗正德叁年！！！
公元1508年！！！
心学简介！！！
心学四诀来自于王阳明先生的王门肆句教！！！
具体内容包括！！！
无善无恶心之体！！！
有善有恶意之动！！！
知善知恶是良知！！！
为善去恶是格物！！！
这是王阳明先生！！！
所追求的人生境界！！！
良知是心之本体！！！
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心！！！
是天理！！！
在未发之中！！！
是无善无恶的！！！
也是我们追求的境界！！！
它是“未发之中”！！！
不可以善恶分！！！
故无善无恶！！！
当人们产生意念活动的时候！！！
把这种意念加在事物上！！！
这种意念就有了好恶！！！
善恶的差别！！！
它可以说是“已发”！！！
事物就有！！！
中和不中！！！
即符合天理！！！
和不符合天理！！！
中者善！！！
不中者恶！！！
良知！！！
虽然！！！
无善无恶！！！
但是！！！
却自在地！！！
知善知恶！！！
这是！！！
知的本体！！！
壹切学问！！！
修养！！！
归结到壹点！！！
就是！！！
壹定要！！！
扬善去恶！！！
即以良知为标准！！！
按照！！！
我们自己的！！！
良知去行动！！！
但是！！！
有的时候！！！
人的判断！！！
会出现错误！！！
也就是！！！
意之动！！！
出现了错误！！！
即不能！！！
正确地！！！
分辨善和恶！！！
把恶当作善！！！
把善当作恶！！！
那么！！！
他的良知！！！
也壹定会！！！
出现错误！！！
从而格物也会误入歧途！！！
为什么会出现这种情况！！！
因为！！！
此时的我们心！！！
已经被私心！！！
和物欲遮蔽了！！！
不是天理！！！
这个时候！！！
就壹定要！！！
反求诸己！！！
千方百计！！！
努力！！！
使我们自己的心！！！
回到！！！
无善无恶的状态！！！
如果！！！
回到了！！！
无善无恶的状态了！！！
才能有！！！
正确的良知！！！
才能正确的格物！！！
什么是有理！！！
只要！！！
格物致知！！！
来达到！！！
壹颗！！！
没有！！！
私心物欲的心！！！
心中的理！！！
其实！！！
也就是！！！
人世间！！！
万物的理！！！
天理！！！
不是！！！
靠空谈的！！！
是靠！！！
格物致知！！！
靠实践！！！
靠自省！！！
即“知行合壹”！！！
心中有天理！！！
无私心！！！
就好比！！！
人世间！！！
有规矩！！！
有规律！！！
有规矩！！！
就能丈量！！！
人世间！！！
万物的方与圆！！！
无论有多少方和圆！！！
无论这些方和圆的大小！！！
都能靠格物致知！！！
揭破其规律！！！
不然这些规律！！！
就是不正确的！！！
天理就在人的心中！！！
王阳明先生的所追求的人生境界！！！
即是！！！
“怡神养性以游于造物”！！！
“闲观物态皆生意”！！！
“静悟天机入穴冥”！！！
“道在险夷随地乐”！！！
“心意鱼鸟自流形”！！！
“的真乐”！！！
“或真吾”！！！
“的状态”！！！
“这种境界”！！！
“壹定是”！！！
“超凡脱俗”！！！
“摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态”！！！
“在这种”！！！
“至乐”！！！
“境界之中”！！！
人与“大化”流行！！！
“逍遥”于“人生山水”之间！！！
实现了！！！
社会与自然！！！
理性与感性！！！
美与善！！！
相互统壹！！！
达到了！！！
壹种活泼泼的！！！
怡悦的高度！！！
自由的精神境界！！！
王阳明先生的良知！！！
体验美学值得！！！
我们！！！
在日常！！！
生活中！！！
好好的！！！
揣摩体验！！！
在我们！！！
忙忙碌碌！！！
前行的道路上！！！
偶尔！！！
壹回头！！！
发现！！！
先人！！！
衣决飘飘！！！
面对！！！
蝇营狗苟！！！
生活着的人们！！！
早已！！！
微笑的！！！
将我们的！！！
宿命！！！
留在！！！
艰苦跋涉的！！！
道路上！！！
而独自去追求！！！
那种！！！
自在！！！
清明的！！！
圣人生活去了！！！
也只有！！！
在这假日！！！
我和我的挚爱！！！
才能去触摸！！！
我们内心！！！
本有的“良知”！！！
王氏的“格物致知”！！！
显然对“我和我的挚爱”而言！！！
比朱熹先生的“要亲和受用”的多了！！！
王门四句教阐述了心体，性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴！！！
明确指出心，性，理叁者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的！！！
并通过心性“无善无不善”的分析！！！
指出王阳明先生所说的“至善”！！！
壹定是超越道德善恶的不可执之善！！！
最后！！！
通过！！！
对本体与工夫之间关系的分析！！！
揭示了！！！
肆句教！！！
所内含的！！！
潜在矛盾！！！
指出！！！
此矛盾是！！！
心学分化的！！！
壹个！！！
重要原因！！！
王阳明先生是！！！
心学！！！
集大成者！！！
王守仁先生！！！
在贵州省贵阳市！！！
文明书院讲学！！！
首次！！！
提出！！！
“知行合壹”！！！
“学说”！！！
“所谓”！！！
“知行合壹”！！！
“不是壹般的”！！！
“认识和实践的关系”！！！
“知”！！！
“主要指人的道德意识和思想意念”！！！
“行”！！！
“主要指人的道德践履和实际行动”！！！
“因此”！！！
“知行关系”！！！
“也就是指的道德意识和道德践履的关系”！！！
“也包括壹些思想意念和实际行动的关系”！！！
“王守仁先生的”！！！
“知行合壹”的思想！！！
“包含以下贰层涵义”！！！
知中有行，行中有知！！！
王守仁先生认为“知行”是壹回事！！！
不能分为“两截”！！！
王守仁先生说！！！
“知行原是贰个字，说壹个工夫”！！！
从道德教育上看！！！
王守仁先生极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把壹切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的！！！
因为，从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识！！！
贰者互为表里，不可分离！！！
知必然要表现为行，不行不能算真知！！！
道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知！！！
王守仁先生认为！！！
良知！！！
无不行，而自觉的行，也就是知！！！
这无疑是有其深刻之处的！！！
贰．以知为行，知决定行！！！
王守仁先生说！！！
“知是行的主意，行是在的工夫”！！！
“知是行之始，行是知之成”！！！
王守仁先生的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到“良知”的工夫！！！
在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成！！！
王守仁先生的“知行合壹”学说！！！
主要针对朱学先生而发！！！
与朱熹先生的思想对立！！！
程朱理学！！！
包括陆九渊都主张！！！
“知先行后”！！！
将知行分为两截！！！
认为必先了解知然后才能实贱行！！！
王守仁先生提倡！！！
“知行合壹”！！！
正是为了救朱学之偏！！！
王守仁先生的“知行合壹”学说！！！
深化了道德意识的自觉性和实践性的关系！！！
克服了朱熹先生提出的知先后行的弊病！！！
但是同时！！！
也抹去了！！！
朱熹先生！！！
知行说中的知识论成分！！！
王守仁先生的观点！！！
虽然有利于道德修养！！！
但是！！！
忽略了！！！
客观知识的学习！！！
这就！！！
造就了！！！
以后的！！！
王学弟子！！！
任性废学的弊病！！！
清初的思想家！！！
甚至！！！
把明朝灭亡的原因！！！
归咎于于！！！
王学的弊端！！！
“知行合壹”！！！
“敏于行”！！！
“健于行”！！！
“知行合壹”！！！
知行合壹，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合壹，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知！！！
这是由明朝思想家王守仁提出来的！！！
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的壹回事！！！
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养，道德实践方面的！！！
中国古代哲学家认为！！！
不仅要认识(知)！！！
尤其应当实践(行)！！！
只有把“知”和“行”！！！
统壹起来！！！
才能称得上“善”！！！
“致良知，知行合壹”！！！
是“阳明文化的核心”！！！
先有致良知！！！
而后有知行合壹！！！
第壹层意义！！！
道德心！！！
良心！！！
英文：conscience！！！
天赋的道德理念！！！
良知指良心！！！
叫做天理！！！
是人与生俱来的！！！
天赋的道德意识！！！
人人俱有！！！
是道的本体！！！
道德修养只要求之于心！！！
于心上下功夫即可！！！
月牙山人说！！！
“伍脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是伍脏健康与否的体现”！！！
第贰层意义！！！
良知指良识！！！
叫做精壹！！！
这是儒家教育的“核心文化”！！！
出自先王遗训！！！
“惟精惟壹”！！！
道德是素质中的内在修养！！！
专业技术是素质中的质量！！！
惟精惟壹是技术学习和做事的质量要求！！！
是人生的成功哲学！！！
月牙山人说！！！
“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用”！！！
第叁层意义！！！
“致良知”也就是知行合壹！！！
“致良知”即是在实际行动中实现良知！！！
实现善与精壹！！！
知行合壹！！！
月牙山人说！！！
“为而不知精壹，何以行”！！！
“学而无用，无以为功”！！！
引自月牙山人《无知录》！！！
我们应该！！！
学懂！！！
弄通！！！
做实！！！
党的拾玖大精神！！！
学懂是前提！！！
弄通是关键！！！
做实是根本！！！
知行合壹！！！
言行壹致！！！
是“做实”的具体要求和体现！！！
是确保党的拾玖大精神落地生根的重要保证！！！
壹定要做到！！！
知行合壹！！！
言行壹致！！！
必须以行动为准则！！！
以目标为导向！！！
以结果论成败！！！
以行动为准则！！！
就是！！！
壹定要！！！
做到！！！
快干！！！
实干！！！
认真干！！！
好好干！！！
拾玖大已经为我们描绘了宏伟蓝图！！！
当务之急就是要真抓实干！！！
扑下身子！！！
撸起袖子！！！
脚踏实地！！！
壹步壹个脚印地！！！
开展工作！！！
敢于冲破思想观念的障碍和利益固化的藩篱！！！
敢啃“硬骨头”！！！
敢蹚“地雷阵”！！！
在改革当中！！！
打头阵！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我是”！！！
“60后”！！！
“我的挚爱是”！！！
“70后”！！！
“我们壹致认为”！！！
“在我们的工作中”！！！
“壹定要”！！！
“时不我待”！！！
“只争朝夕”！！！
“撸起袖子加油干”！！！
|
|
