原创 2017-11-27 老徐
学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
孟子（公元前372至289年）和荀子（公元前298年至238年）在世的时候，周王朝已经名存实亡。孔子恢复西周礼制的梦想已经彻底破灭，那么作为后来的儒者又在宣扬什么样的理论呢？
稷下学士
把孟子和荀子放在一起写理由有三：第一，他们在世的时间相近，虽然生前没有见过面，但他们生活的时间是非常近的。孟子去世的那一年，荀子出世。第二，他们都被看作儒家代表，是孔子之后的第二号和第三号人物。第三，他们都是稷下学士，是战国百家争鸣的见证者。
孟子出生于邹，很早就开始从事教育事业。作为一代名师，孟子受到当时各国学问家和民众的普遍尊崇。他率领弟子游历各国进行讲学，往往后边随从几十辆车，跟着数百人。齐威王的时候，孟子到著名的稷下学宫讲学，被尊为稷下先生而留居于学宫。孟子在稷下学宫影响很大，曾被列为卿，领取上大夫的俸禄。但这只是一种荣誉和尊重的表示，孟子并没有真正在齐国做官，他在稷下学宫的职责就是传道授徒。壮年时期的孟子除因母亲逝世而归丧三年以外，大部分时间是在稷下学宫任教。由于讲学有成绩，所以齐威王曾经馈赠百金以表示奖励。
其后的一段时间，孟子曾到宋国去游说宋偃王，又到魏国游说于梁惠王。此后，他第二次到齐国的稷下学宫。这时候齐国已经是齐宣王当政的时期了。齐宣王不让孟子担负具体的职事，而只听取他的议论和建议。孟子经常和齐宣王谈论政事，可是齐宣王并不真正重视孟子的意见。周赧王三年，齐宣王伐燕，孟子进谏，遭到拒绝，孟子遂辞去卿位，还归故乡邹地；
回到故乡以后，孟子专门从事教学和著述。孟子所教诲的许多弟子都很出名，如万章、公孙丑、乐正子、公都子、屋庐子、孟仲子等。孟子还和他的弟子一起，将言论编辑成书，即后世所流传的《孟子》。这本书在中国古代影响很大，几乎可与孔子的《论语》齐名。孟子被奉为亚圣。
荀子，名况，赵国人。荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国稷下学宫的祭酒，也就是现在的校长。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”(《荀子·议兵》)。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵令。晚年从事教学和著述。
荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
在长期的教学实践中，孟子总结了自己的经验，提出了许多有价值的主张。例如必须对不同的学生采取不同的教育方法等。在学习的具体方法上，孟子主张发挥学习者的主观能动性。他认为只有靠自己努力得到的知识，才能够牢固掌握。只有牢固掌握的知识，才具有深厚的根基。在道德教育方面，孟子还提倡知耻改过。他认为一个人做了坏事并不可怕，关键在于能够知道羞耻，这样才会有改恶从善的基础，才会使人的善端发扬起来。人若做了坏事，但却能够改过自新，这样的人同样可以被人尊重；但是善良之人若无知耻之心，犯了错误而不知悔改，这样的人将为人所不齿。
荀子认为，学习对人是至关重要的。《荀子·劝学》说：“学不能己”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。学无止境、后来者居上。“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”。强调“学”的目的就在于“为”，“故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”。
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