贤贤易色

南怀瑾先生在《论语别裁》中，对贤贤易色的解释如下：

我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。易，改变。在春秋的时候，易的改变暗含着持续的，不间断的改变。色：态度，对人对事对社会的态度。贤贤易色换个说法就是： 见贤思齐。

“易色”，古人如 宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。

这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“ 态色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

杨伯峻先生更正贤贤易色的解释:

对妻子，看中品德，不看中姿色。理由是：与以下三句相比，此处不应当为泛指； 奴隶社会中夫妻关系是“人伦之始”和“王化之基”

色指“容貌”，意思是我们只应注重别人的品德，不要在意他的相貌。也就是“ 人不可貌相”，要“ 见贤思齐”。

或者可以解释为：“贤者善于改变自己所扮演的角色”，这样解释不知可否？