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31、仁者得天下是恶者失天下的结果——《黄帝四经》谭 《经法》君正篇 “天有生死之时，国有生死之正（政）。因天之生也以养生，胃（谓）之文。因天之杀也以伐死，胃（谓）之武。（文）武并行，则天下从矣。”谭：天下万物存亡决定于天时，国家万事成败定于国政。因顺天道的治国强国，被称之为“文”；而顺天意去讨伐兼并逆天道之国，这就被称为“武”，文武并举，则天下无不顺从。此处又有孟子的“为汤武驱民者，桀与纣也“的仁者得天下，是恶者失天下的结果。 32、此段更显管子富国强军的思想——《黄帝四经》谭 《经法》君正篇 “人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用在节。知地宜，须时而树。节民力以使，则财生。赋敛有度则民富，民富则有佴（耻），有佴（耻）则号令成俗，而刑伐（罚）不犯，号令成俗而刑伐（罚）不犯则守固单（战）胜之道也。”谭：人生存之本在于土地，使用土地之本在于适宜，适宜万物生长在于时节，把握时节在于民众，使用民众在于用民力，是用民力在于要有节制。要知道土地适宜于种植什么，必须根据时节来种植五谷。适度地使用民力，就能有效地创造财富。赋敛适度则民众富足。民众富足则懂得廉耻。廉耻观念形成则法令就会成为风俗，就使得百姓不敢触犯刑罚，法令就会成为风俗，则百姓不敢触犯刑罚，这便是守国则固，伐国则胜的“道”理所在。此段更显管子富国强军的思想“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。 33、三者皆备天下万事都可以成功——《黄帝四经》谭 《经法》君正篇 “法度者，正（政）之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也，精公无私而赏罚信，所以治也。苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安。无父之行，不得子之用；无母之德，不能尽民之力。父母之行备，则天地之德也。三者备则事得矣。”谭：法度，是至为公正的。而以法度来治理国家，是不能任意乱来的。而创制法度，更是不能任意乱来的。公正无私而赏罚分明便能取信于民。所以能实现天下大治。如此方能省去很多烦琐的政事，有节制地征收赋敛，不侵占民众的农时，治国才能安定。如君主没有像父一样的义行，就不能使子民为君所用；如君主没有像母亲一样仁德，就不能使子民为君效力。父母仁义之行则是天地之德。执行法度、取信于民、父母仁义此三者皆备天下万事都可以成功。 |
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