[ 詞集 ] 范良光
一
1.臨麗水
值淡雲疾行，攬星疏月冷。
振喬木長弓，獨徘徊不靜。
蘭幽桂歇香，草泥種暗青。
信美嚴冬經，思興春回蹤。
弱水清波聲，積涓林雨輕。
寒竹勁直節，天籟中虛生。
短衣曦微迎，臨流踽獨行。
未期逐深秀，繁華順化征。
越水松濤徑，蒼蒼白霧重。
江流變秋聲，山色垂肅容。
陽謝水暖遲，玉帶青煙籠。
極目無顏色，麗水配澄清。
詩殘頻改人初停，閉久焚膏闃止庭。
樂水歸來悔昨賦，急辭非祥留數行。
源泉依稀出上清，混混逝水傷流景。
欣怨交集應未已，絕頂覽盡潸無朋。
明王湮久遺哀鳳，德衰陰中聞鶴鳴。
好爵有子喚爾靡，必晦艱貞夷待明。
高致延薰慕古英，相與忘年希清聽。
未熟塵編襲陰重，剝復機微爭無窮。
2.撫情詞 文- 范良光
天地不仁兮，
芳草早衰
壯志已蒿萊，
金劍沈埋
野有慈音至兮，
喚醒三千猶遲迷
信其言天聽命地未絕，
波撼無悔
孔德之容安在兮，
游衍泰嶽之濱
嘉德從未遠兮，
睹面以迎
長歌我夫子兮，
遺卷如新
退藏于密兮，
唯以此洗心
吉凶與民同患，
撫情以永誠
~
[ 人生有定而不定 ] 文~ 范良光
一
緣起事皆有命存焉，人生天地間亦一緣起事，宿命是平觀緣起生成歷程之始終，若有定而不可改，強名之之詞。人之一身宿命，可歌可泣，可哀可怨，然而，有性焉，君子不謂命也，故孔子云不知命無以為君子。唯有在道德、宗教之鑒臨中，在仁心悲情之鑒臨中，解消定性存在、定性眾生之限定，故亦云＂有定而無定＂，解消宿命之悲苦蒼茫。此須有一通透的人性全幅內容之智慧學問，方可言至此。儒釋道三教中，斷然否決＂定性存在＂，宿命可改故，存在可善化故，仁慈悲願無限故，智慧無限故！…
詩以興觀，以群以怨，假名宿命，寄意于仁心悲願耶？吾默然而可。
全幅人性了悟之智慧學問即真實宗教．智慧。三教合參，萬川入海，同心之言，其臭如蘭。正可見聖賢器識不凡，所見無不合大教。儒門孔孟庸易唯一心一誠為宗，所言求之在我、求有益於得；大德者必有位祿壽福。聖賢佛菩薩果然同心同德，法言不二。
一心一誠，即是論語中之一仁，夫子云：我欲仁，斯仁至矣。仁至則保證大德之＂必有＂，妙合六祖不離方寸，感無不通之言。如是，易寂然不動，感而遂通天下之故，更是親切，聖佛同登此域也。故人惟樂天知命故不憂，安土敦乎仁而能愛。仁至義盡處，福由心生矣。廣引聖佛密意開示，敢不肅敬聆教？
先學後學只是一個覺，先覺覺後覺，聖學傳針不傳譜，吾輩共學同沐聖佛法雨薰風中，知言傳心之志，正待同勉。網上虛境中難得一見聖教博雅志士，其為衰世之徵耶?
~三
開示 范良光詩
大 海 納 百 川，
唯 誠 起 壯 瀾。
居 豐 德 尚 大，
仁 至 舉 三 千。
友人來請問事業前程吉凶，俗詞曰請求「開示」。 流觀其豐居飛簷，值離日將盡，黑雲風起，無言 以對。 豐其蔀，蔽其屋，窺其戶，闃無其人，卦豐上六。撤蔀除疑，唯以德慧，此治豐憂之疾。遂順俗吟短句，得＜開示＞。
世間多裝神弄鬼之流，誰能開誰示誰？富而不仁，秉命驕縱，運過盡則樓傾夢醒時，開示治病遲矣。
飲盡ㄧ杯茶，四句出示，送客！
平實語可作開示耶?
遂逕引覆友云， 論語：子入大廟，每事問。 朱子注：蓋言謹也。 朱注引起多人質疑、論諍。
夫子仁且智，豈有不知禮？仁心含具三千一切法，通徹上下，豈必問而後知之？ 柔正廣納，垂跡應化，仁智無不在其中。何止謹之一字？聖人幽默、引而未發，垂跡于事上耳。
尊重每一生命！尊重開引每一善根種苖，故作一箋，敬直面對前程遠大之青子，如此而已。
何敢示訓，更無指令棒喝。醍醐在六經，能歡喜會意，已出青雲之上。拙箋可蕩遣，不留一 字。
能容、積厚、開智、植善、八字成人！難得此簡易之道！實是細品而後讚嘆其為金玉良言，治病妙藥。
＜開示＞文拙，但卻是真人真事。慨嘆友人只睜眼目前，未察大亂已至，吾救之不及，天地造化無限，無限故無情，豈是妄人寡德所能濟事耶?？？
智明心清，不示而天開圖畫。相視默契，各歸自證。
