 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政篇》第四
孔子一生颠沛流离，周游列国而不得志，受到了很多嘲讽和讥笑。可他却说自己“六十而耳顺”。那么，他是怎么面对那些流言蜚语的呢？或许从中我们可以窥见孔子所说的“耳顺”究竟是怎样一种境界。  楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。 ——《论语·微子篇》第五 朱熹：凤有道则见，无道则隐。接與以此比孔子，而讥其不能隐为“德衰”也。 楚国有个狂人叫接與，有天唱着歌经过孔子旁边，高声唱道：“凤鸟啊凤鸟！你的德性为何如此衰败！以往所做的事情，已经没有办法谏止了。从现在到将来，还是可以自止的。算了吧！算了吧！如今从政的人都危险了！”孔子下车，想要和接與谈话。可是接與快步离开，避开孔子，不和孔子说话。  长沮、桀溺[1]耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津[2]矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由[3]。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu）[4]而不辍。子路行以告，夫子怃然[5]曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” ——《论语·微子篇》第六 注： [1]长沮、桀溺：不是人名，而是形容两人的形象。沮：沮洳（rù），润泽之处。桀，同杰，魁梧之意。为了方便，译文仍以之作为称呼。 [2]津：渡口。 [3]仲由：子路的字。 [4]耰：用土覆盖种子。 [5]怃然：怅然，失意。 长沮和桀溺在泥水中耕作。孔子路过，让子路前去问渡口在哪里。 长沮问：“驾车的那个人是谁？” 子路回答：“是孔丘。” “是鲁国的孔丘吗？” “正是。” “那个人是知道渡口在哪里的。” 子路又去问桀溺。 桀溺问：“你是谁？” 子路回答：“我是仲由。” “是鲁国孔丘的徒弟吗？” 子路回答说：“正是。” 桀溺说：“如今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变易这乱世使它治平呢？况且你与其跟随着那个躲避人的人（指孔子），怎么比得上跟随我们这些避世隐居的人呢？” 说完，就不停地往种子上盖土。子路回去告诉孔子。孔子怅然地说：“不能和鸟兽一起生活，我不和你们这些人在一起又和谁在一起呢？天下若是太平的话，我也不会入世变易改革。”  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（tiáo）[1]。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” ——《论语·微子》第七 注： [1]蓧：古代耘田所用的竹器。 子路追随孔子落在了后面，遇到一位老人，用拐杖挑着除草的工具。子路问：“您见过我的老师了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，怎么能说是老师呢？”靠着他的拐杖继续除草。子路拱手站在一旁。老人留子路住宿，杀鸡做饭给子路吃。又叫两个儿子来见子路。第二天，子路赶上孔子后告诉他。孔子说：“是隐士啊。”让子路返回去再见那位老人。到了后，发现老人已经走了。子路说：“不出仕是不义的。长幼关系是不可废除的，君臣关系又怎能废除呢？想要洁身自好，却乱了大伦。君子出仕是为了行大义。我们的道不被见用，我们早已经知道了。”  孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓 子贡曰：“东门有人，其颡(sǎng)似尧，其项类皋陶(gāo yáo)，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” ——《史记·孔子世家》 孔子去郑国，与弟子们失散了。孔子一个人站在城墙东门。郑国有人对子贡说：“东门那有个人，他的前额像尧，脖子像皋陶，肩像子产，但是从腰部以下和禹差三寸。劳累的样子就像是一只‘丧家之狗’。”子贡如实告诉孔子。孔子愉快地笑着说：“体貌如何，那是不重要的。但说我像‘丧家之狗’，确实是这样！确实是这样！”  孔子六十岁左右的时候，周游列国，一路颠簸，很不顺心，但他却很虚心。那些来自楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人的挖苦话，他都听得进去。甚至郑人说他“累累若丧家之狗”，他也点头称是，欣然赞同。阅世已久，他早已将毁誉置之度外。对他来说，如隐士般洁身自好，不是不能，不是不愿，而是不可以。天下无道，自当有人当仁不让。当此之时，孔子对于自身之道的信念坚不可摧。但他仍然包容他人的不同看法，尊重他人的不同选择。他的心态更加包容，更加平和。后世的儒学被统治阶级利用，“罢黜百家，独尊儒术”，我想那并不符合孔子的本意。 看完这些，大家是否对于孔子的“耳顺”有了更加深刻的理解呢？ 征 稿 |
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