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~1~ 很多人学佛修道也好， 或者参加所谓的灵修也好， 片面地强调无为， 是错误的； 社会上片面强调有为、忽略无为， 也是错误的。 ~2~ 很多人学佛、修道， 就杜绝一切奋斗、一切努力， 说一切奋斗、努力都属于有为范畴， 只要有为， 就有违修行之道， 那么修行者要不断地无为。 这好像说得也对， 所以他们就一切事情都不去争取。 无为嘛！ 所以他们就一切事情都不去努力。 无为嘛！ 你去努力， 他们还规劝你说， 你这有违修行之道， 要退回无为自然之中。 ~3~ 当然，这话在修行领域是完全正确的。 但是这仅仅适用于内在的修行领域， 它不适用于自然科学， 也不适用于社会领域。 当我们过社会生活的时候， 是一定要努力的。 因为社会科学和自然科学是一定要通过努力， 才能够获得成就。 在现实社会， 比如我要创业，我要创办一个公司， 那你就一定要有为啊！ 你不积极奋斗、不积极努力， 它是没有办法运营下去的！ 因为创业、办公司是属于外在的社会领域， 在外在的社会领域中， 是一定要有为的。 一定要努力努力再努力， 有多大的劲就使多大的劲， 然后你才能取得满意的成果。 你办了企业、公司， 那圣贤说要无为， 行，那我就天天坐在办公室里， 啥都不管。 我无为。 这样你的企业、公司就能办得好？ 怎么可能？ 无为，无什么为？ 白痴也不会这样想嘛！ 你在社会领域就是要积极进取， 每件事情都要尽全力去做。 ~4~ 在修行领域、在生命科学领域， 是正好相反， 是越来越无为、越来越无为， 越来越回归自然、回归先天， 越回归自然，越得道，越成就。 里面没有一丝丝的勉强， 没有一丝丝人为的东西掺杂其中。 完完全全自然， 完完全全无为， 就是我们成就的时候。 就是说， 你的修行有没有成就， 依你获得、融入、成为多少无为而确定。 整个修行的过程就是撤掉人为的过程， 不断地把后天的人为的东西从身心中撤掉， 能撤掉多少， 就能获得多少成就。 全部撤掉了， 就全部无为了、全部自然了。 最后呢， 无为无不为。 就是，修行的成就， 全部自然到来、自然呈现。 所有佛有的，你都有； 所有孔子有的，你全有； 所有老子有的，你全有； ………… 一切圣贤有的，你全部有。 圣贤有的是什么呢？ 最有代表性的就是智慧、解脱、圆满、超越生死，还有极乐。 这些方面， 他们有的，你全部会有。 ~5~ 人在现实生活中的追求是很多的， 小孩子的时候想要一个新的玩具； 女生长大了就想要一个如意郎君； 男人呢想要一个好的事业； 有的人想要一个好的房子、车子………… 千变万化，数不胜数。 但人的终极追求是不多的。 归纳一下， 全人类的终极追求就那么几项， 就是超越生死； 获得圆满智慧； 获得终极快乐。 快乐里面就包含着幸福， 获得彻底的圆满和自然。 那么无为本身就是最大的幸福。 只要有为， 这里面就存在着奋斗、存在着勉强、存在着机械、存在着分裂， 它不是浑然一体的。 有多少奋斗， 就有多少分裂、对立、冲突， 那有多少分裂， 就有多少不幸福、不快乐！ 幸福和快乐一定在和谐中诞生的、一定是在天然中诞生的。 越天然，幸福度和快乐度就越高。 那么，终极的快乐， 一定是终极的自然。 ~6~ 这个世界上， 只有人类才习惯、擅长、热衷于， 做不属于自己、自己不擅长的事情。 人总有一种愿望， 想成为不是自己的自己， 扮演不属于自己的角色。 久而久之， 人们就成为了另外一个“自己”， 而不是成为真实的自己。 那么这就叫颠倒混乱、分裂、无明。 种种痛苦、种种麻烦， 由此而生。 那么修行是什么？ 修行就是从那个虚假的“我”中回到真实的“我”， 从后天的种种颠倒造作中， 回到先天的无为自然中。 这是一个相对来说很漫长的过程， 因为我们在后天的颠倒造作中已经很久很久。 所以我们要做减法， 不断地减、不断地减， 不断地超越， 不断地回归， 最终回归到彻底无为自然的状态。 ~7~ 所以从终极角度来说， 修行就是回家， 获得本该属于我们的东西， 不是去获得一个新的东西。 很多人都认为， 修行的过程好像是去采灵芝， 灵芝不属于你， 灵芝生长在远处的山崖上。 那我们就不断地爬， 爬过一个又一个山崖， 最后经过努力， 终于采到了灵芝。 就是把不属于自己的东西， 经过努力把它变成自己的。 这是对修行的极大误解！ 修行是把不属于自己的全部抛弃， 回归到完完全全本来属于自己的东西。 修行只是获得原来的自己、原本的自己， 绝不是去获得不属于自己的东西。 即使你设法把一个不属于你的东西变成自己的， 由于你不是天生就拥有它， 它只是被强行变成你的， 所以它终究还是要离去的。 只有本来属于自己的， 那它赶也赶不走， 你就算想驱除也驱除不掉， 这才是真正属于你自己之所有。 ——出自潘麟导师讲授《为学日益 为道日损》 |
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