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文字，是用来表达、描述事物和现象的一个方式，语言、画像，都是人与人之间的沟通和抒发，在某些方面，是借词句表达意思，含隐语象言。如果迷执与文字，就是着了文字的假相。 说：恰如寻兔角，这是借兔角两个字来引喻不存在的事情，是让你知道，兔子身上根本就不会长出来什么角的，是借这个文字来叫你明白不要去妄想迷求。 说：骑牛找牛，是比喻自己已经驻扎在想要得到的事物里，却因为看不见，不觉不醒，还到处去找已经存在的事物，或者说，自己手里已经有了想要的却还去找已经在手里的东西。 说：真心，其实这个真心，也是一象言，很多人就是被这两个字迷倒了，导致继续去寻找真心。就如结丹，有人被结丹的文字术语所迷了相，愚蠢的去猜想和翻找身体内丹物，其实，结丹本无物，是人精气神的代称，更是指人的心性获得智慧觉悟的结晶。很多人，就是执迷与文字相而迷雾不醒，走不出，那就理解偏，一偏就离真实意。这真心呢，真心是比喻人的本来真性，真情、真爱、真言，都是真心的流露，你能猜说真心是物吗？ 说：结圣胎，在道教修炼中有一术语叫“结圣胎”，其实，圣胎不是别的，是心性归善，思想归真，品德归崇高的真意。在佛教；称为培养真种子。迷人把结圣胎理解错误，认为是在身体里有什么东西，去执迷钻研。 说：闭关，那是修行到还虚之境的入静得定的修行之法，怎能是凡心当头去进行闭关。 说：闭谷，那是修炼到一定境界自然达到的，真气充足而不思饮，你真气足吗？怎能是凡者没有任何基础去强行的呢？ 说：入静，那是修者在依师传承下得受功夫的层境之象，更是除不善业力产生的真静，怎能是无师业重之凡者强静坐入静呢？ 说：胎息，那是入定后的自然无我功夫状态，儒家叫坐忘，佛家叫禅定，怎能是凡者强炼造作闭气呢。 说：开天目，那是心性的觉照，天比做是心，眼比做是觉，是见性内查的境界，是明心后的知己，懂正行，是堵漏的觉者，怎能是幻觉其他之象。 种种术语，被江湖术士胡乱借用盗名来敛财，可惜凡者愚昧不知，糊涂上了当，又顽固不化，自猜幻求，出偏而不晓也。 古人大多借一种物，来比喻说事讲理，这就是象言。 为了让你看到月亮，用手去指月，可这月亮与手指有什么关系呢，你如果注重了手指，没看到月亮，就是着了手的象而以为手是月亮。 说：出元神、胎息、元婴，这些都是隐语，如果见字猜意，那就偏了，执经书者，最容易猜字迷意，看了那么多的书，对现实与实际少了见证，被迷在书里的幻象里，就很难觉悟，其就会妄自尊大的，自以为是的把书中的文字宣讲出来，以为是真实的境界，还会去以迷导迷，误导更多的迷雾人，把是非拿与书中言词套用，如果发现与书不符合，就果断的评论是非，大多人是这样做的，却沾沾自喜，乐此不疲而不知造业。 学道、问道、悟道、见道、证道的过程，是极其严格的按照师传法脉进行修行的过程，是按照次第、步骤的稳步修证，还需要经历人生的各种坎坷磨难的，需要经历和见证世间的生活之常道，才能有真悟之觉。怎么能是见书猜象呢？证道者清楚世间真象，是不会执迷书中文字的，更不会照本宣科讲法，是顺应天道，应机说法，不离真道自然，授度众生。 |
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