|
在圣经中，数字7表示完整完美之意。 上帝创造世界用了7天，第7日安息。 在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。 代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾等等。 7在心理学中，“7”是一个被学者称为是“不可思议”的数字，多数人的短时记忆容量最多只有7个，超过了7，就会发生遗忘，因此多数人都把记忆内容归在七个单位之内。 佛教也对七这个数字十分偏爱。我们常说“救人一命胜造七级浮屠”，这里面浮屠是梵语Stupa的略音，即佛塔，这塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的，造塔的功德很大。但是为什么这浮屠要说“七级”，而不说“六级”、“八级”呢？确实难以说得清楚。 七日愈是气化的转机也能取得现代病理学上的支持。一般来说，炎症的发热，经变质、渗出、增生的病理过程，大抵在七日左右。在美国曾报道一个患者，他的两个膝关节都按各自的七天周期浮肿和消退。 丹麦生物医学家哈浦尔盖在十几年之中，经过大量的抽样数据分析，发现人体内的17－酮固醇数量，是以七天为变化周期的。 《伤寒论》中的七日自愈，是中医学“合于术数”的显例。汉魏时代以“七”为吉祥，《东方朔占经》和《岁时书》都以七日为“人日”，言天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷，把灵辰大吉的正月初七定为“人日节”。 南北朝诗人薛道衡的《人日诗》名传千古，诗曰：“人春才七日，离家已一年，人归落雁后，思发有花前。”古代还开展“人日登高”的健身活动。 《汉书·律历志》，用七为三才四时之始来解释七的重要性，说：“七者，天地人四时之始也。”晚清经学大师俞樾在《文体通释叙》中说：“古人之词，少则曰一，多则曰九，半则曰五，小半曰三，大半曰七。” 汉魏学者自谦，言能通晓大半，故书名篇名多用七，如枚乘《七发》、崔瑗《七厉》、曹植《七启》、王粲《七释》、桓麟《七说》等等。
“7”果真是个很神秘的数字，神秘得让人不由得想去探寻一番。 |
|
|
