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中国的古书浩如烟海，如果说让我们从这浩茫的书海中评选出一部字数最少、内容最浅，而影响最大、争议最多的著作的话，我想那毫无疑问要数《孝经》了。 《孝经》总字数不过一千八百余言，可是，两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，备加尊崇，影响所及，远至异族异国。《孝经》文义浅白，基本上没有佶屈聱牙的字句，可是围绕着它的作者，成书时代，文字异同、传注源流等一系列的问题，千余年来论战不休。爰及近代，更将邻邦日本的学者也牵扯进这场笔墨官司中。 历经两千年而不衰的《孝经》热，近几十年来已彻底冷却了。现在，很少有人对这部在历史上产生过深远影响的书再作研究。《孝经》到底是怎么样的书？对于年轻的一代来说，固已漠然无知，就大多数中年人，也已不甚了了。 在海峡的那一边，《孝经》研究也未见有新进展。台湾商务印书馆七十年代出过一本“今注今译”。此书在译注方面较详细而全面，这是优点；较粗放而欠准确，则是缺点。关于《孝经》的各项历史疑案，此书都因袭旧说而不作考辨，可能是限于篇幅，没有能展开作深入地探讨。至于对《孝经》的评价，此书说：“孝道是中国固有文化的精华，而《孝经》是闻发此种精华的典籍。”这种说法恐怕也未必允当。 我们认为，《孝经》确是中国文化上最重要的古籍之一，要了解古代的中国社会，要了解源远流长的封建宗法制度，要了解根深蒂固的以“忠孝”为核心的封建思想，就必须对《孝经》作一番透彻的研究。不仅要研究它的文字、内容，也要研究它的流播和发展；不仅要研究它在整个儒家思想体系中的地位，也要研究它对国民性、民族性的影响。至于“孝道”本身，如果说它真是“中国固有文化的精华”，那么，也应当以“尊老、敬老、养老、送老”为基本内涵，即使在社会主义条件下，它也仍然是新社会的伦理道德的一个组成部分。而《孝经》一书，虽然也大谈孝道，说到了一些行孝的具体事项，但是，它的核心却并不在闻发孝道，而在以“孝”劝“忠”。因此，今天的研究者必须用新的观点和材料，对《孝经》作出全面的考察，真正弄清它的基本思想及其在历史上的地位和作用，给予正确的、公允的评价。 |
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