近日，有人利用中书协主席谈书法与大众的问题，有人故意曲解然后发表不同观点，意思是中书协主席抵制丑书！可是，到底什么样的书法算丑书？目前也无界定！而天哲一直以为，书法界没有丑书与美书一说，只有专业与江湖一说，专业自不必说，传统中走出，可以保守，也可以创新！江湖也好理解，没有传统，不学临帖，全是自以为是的东西！但是天哲没有很好的论据去反驳“丑书”一说，谢无量先生的这一观点立即解决问题！谢无量这篇文章非常好，他提出这个观点：书法不难于谨严而难于烂漫！打个比方，小时候和成年后，甚至老年，一个人对美女的标准是不同的！小时候的美应该趋近于端正、秀丽，成年后的美应该是知书达理、善解人意、贤惠大方，当然也包括前面的美！但是，一个美女，品行极坏，自私狭隘，即便再美，也没有美的感觉！老年后，那我就不知了，毕竟没老！书法也是一样！人与人不同，一个人的不同时间也不同！但是，阴阳、向背、顾盼、呼应、对比等等传统哲学思想一个不少，这些都是建立在烂漫的基础上！近代以来，西学东渐， 中国文化遭遇前所未有之冲击， 中国传统文化向何处去， 成为当时国人面临的重大问题之一。 同时， 一批学人开始借鉴西方研究方法重新审视中国古代的哲学和文学。 其中， 谢无量独树一帜。 谢无量先生 谢无量先生在书房
谢无量先生与毛主席合影 谢无量学贯中西， 文、史、哲以至西学皆有研究与著述。 他一方面传承着中国古代文人的文化观念， 另一方面又具有国际视野和现代思维， 更具有强烈的现实感， 这使得他的研究既不拘泥于古人， 更不偏废与西方， 而是立于新时代之辩证立场， 对中国传统文化进行重新审视和评价。 我们从本书收录的《诗经注释》书稿（共计八十六页）可见一斑。 诗经注释手稿1 诗经注释手稿1 谢无量学问淹博，勤于著述， 是传统意义上的文人， 但并非两耳不闻窗外事， 而是站在时代的潮头，上下求索。 书法对于谢无量而言， 仅是“余事”， 其书法结体是听其自然， 不受拘束，运笔如行云流水， 天趣盎然， 是功力和修养达到炉火纯青之境以后的自然流露。 舍弟言归未果 题屈原像 题屈原像 望岳 望岳辛巳除夕次韵答湛翁2 1942年， 谢无量因心脏病加重前往青城山疗养， 此后十七年都一直在蓉生活。 成都的安逸、平和， 给谢无量带来了宽松的创作条件， 是其书法创作的一个高峰。 他这一时期的作品数量颇丰，形制丰富， 面貌也多种多样， 已逐渐退去前阶段刻意追求碑味的方折， 气息更加连贯， 笔画内涵筋骨， 朴质厚劲。 札记1 致京后手札 致马一浮札 对于学书者而言， 书法不难于谨严而难于烂漫， 不难于成熟而难于生拙。 谢无量作字不事雕琢， 而点画间洋溢一种冲和淡逸之气， 凡俗之人每以“孩儿体”呼之， 略有贬损之意， 实乃不识谢书。 胸中有元气，落笔自然成趣， 此种境界正是今日书家孜孜以求而不能得者， 故“孩儿体”之说， 倒可视作莫大的褒扬了。
“长歌小睡”联
书王羲之《兰亭诗》条幅
题《岷江胜概卷》条幅
“唤渡”残联 谢无量是一代书家。大半生居住湖北的川籍书法家、古典诗词学家吴丈蜀先生，曾对人言，当代书家他最佩服的有两个人，一是于右任，一是谢无量。他说：“我的字跟谢无量的字有明显的不同，我是中锋多，谢无量多用侧锋，他是帖学，但是都是一个路子，追求意趣，追求神韵，这是最高的追求。”《中国书法鉴赏大辞典》中载有吴丈蜀先生撰写的谢无量书法赏析一节，对谢氏书法艺术评价甚高：“由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。从他的手迹中可以看出他对魏晋六朝的碑帖曾下过相当的工夫。从行笔来看，受钟繇、二王及《张黑女墓志》的影响极为明显。从结体来看，则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。尽管他师承这些碑帖，但决不做他们的奴隶，而能融会贯通，博采众长，创造出自己的书体……”
谢的字结体听其自然，不受拘束，运笔如行云流水，天趣盎然，因此也被誉为归真返璞的“孩儿体”。于右任对他的书法亦有赞异，说他是“干柴体”，“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如”。沈尹默也曾赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”
四川的一位文史专家邓穆卿先生与谢无量有所交。他曾撰文说：“无量写字，多系条幅、横披、书卷等大小之行楷，楷书大字极为难见。唯灌县二王庙大殿右侧，悬有其斗大楷书‘威镇江源’横匾一通，一笔不苟，气魄雄伟，结构至美，实为其书法中少见之品。其匾与殿左侧对称处于右任所写草书‘是为不朽’大横匾相配。……现无量书法作品，世不多见。唯草堂尚存其书杜诗《茅屋为秋风所破歌》一诗匾，虽非墨迹原件，但以精工刻之于楠木，尚不失无量笔墨情趣，尤因此书为无量晚年炉火纯青之作，可窥见其卓绝书艺，故常使欣赏者流连瞩目。”
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