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读读《孝经》 一、了解《孝经》 （峻岫）
中国文化中最重要的部分就是“孝道”。“孝”这个字，《说文解字》归于《卷八·老部》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”“孝”字的上半部分是“老”字，下半部分是“子”字。老生子，子养老，世世代代无穷尽也，就是“孝”。因此你说“孝”不流行了，过时了，封建了，沉渣了，余孽了，统统不对！没有爹娘就没有你，爹娘养了你，你就要赡养爹娘。就是这么个理儿。 清代段玉裁《说文解字注》还说：“善事父母者。《礼记》：孝者，畜也。順于道。不逆于伦。是之谓畜”。“孝”的标准一个是“顺于道”，一个是“不逆于伦”。“顺于道”，很好理解，就是符合道义。何为道义？道德和正义就是“道义”。老子叫你好好做人，儿子不顺从，不符合道义；老子叫你好好做事，儿子不听，不符合道义。第二条原则：“不逆于伦”，不违反伦理，就是孝道。儿子打老子，逆于伦；儿女遗弃老子，逆于伦，不是孝道。“畜”该怎样理解呢？“畜”就是顺从。“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”[《礼记·祭统》] 中国人孝的观念，早就产生了。殷商《甲骨文》中就有“孝”字，刻画成小孩子搀扶老人的样子。西周时期“孝”的观念大行其道。《周书·谥法》：“慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝，五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。”《周礼·大司乐》说：“中和祗庸孝友。”《礼记·祭义》说：“众之本教曰孝。”《国语·周语》说：“孝，文之本也。”《左传·文公二年》说：“孝，礼之始也。”《诗·鲁颂·泮水》说：“靡有不孝，自求伊祜。”没有不孝顺，就是乞求上天保佑啊！孟子说：孝悌是义， “孝悌之义。”[《孟子·梁惠王上》]墨子说：孝是利，“孝利亲也。”[《墨子·经上》]孔子说：孝关乎道德，关乎立身，关乎民生，“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。”[《孝经》] 一般认为《孝经》是孔子所作。“夫《孝经》者，孔子之所述作也。述作之旨者，昔圣人蕴大圣德，生不偶时，适值周室衰微，王纲失坠，君臣僣乱，礼乐崩颓。居上位者赏罚不行，居下位者襃贬无作。孔子遂乃定礼、乐，删《诗》、《书》，赞《易》道，以明道德仁义之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。又虑虽知其法，未知其行，遂说《孝经》一十八章，以明君臣父子之行所寄。”[《孝经注疏》]《孝经》与其他儒家典籍一样，“洎遭暴秦焚书，并为煨烬。汉膺天命，复阐微言。《孝经》河间颜芝所藏，因始传之于世。”[《孝经注疏》]现在我们看到的是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏的版本。 中国人是讲亲情的，中国文化是利他的，中国文化是亲和的，中国人是重视家庭的，中国人讲究祖先崇拜的，一切都从“孝道”这个观念上来的。孝就是报恩，报答父母的养育之恩；孝就是侍亲，侍奉给予你生命的亲人；孝就是尽责，尽到你赡养老人的责任；孝就是传种接代继往开来。没有孝，就没有亲情，没有家庭，没有社会的稳定，没有人民的安居乐业，没有民族的凝聚力，没有国家的繁荣昌盛。 讲究孝道，一切社会问题都会迎刃而解吗？当然不是，但是社会如果没有了孝道，“消灭”了孝道，肯定是家庭混乱，人心不稳，社会动荡，中国人的价值观念出现动摇甚至崩塌。
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