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经义：经籍的义理。清· 袁枚《祭妹文》:“明经义，谙雅故。”
对于错综复杂的远古文化，孔子率先从学术史角度，条分缕析，最后总结为“六经”。先秦“六经”包括易、诗、书、礼、乐、春秋。“周易”为群经之首。至汉代，《乐》亡佚，只剩五经。
唐代，出现十二经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼》（包括《周礼》、《仪礼、《礼记》》，《春秋》（包括《左传》、《公羊》、《谷梁》），后增加《论语》、《尔雅》、《孝经》
宋明时期，加入《孟子》，定型为十三经。
经专家考证，郭店简《性自命出》1—36简就是《乐》。
此联中只有“献可”一词平常不多见，其它的都好理解。献可：进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。” 前蜀·贯休《行路难》诗：“或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”亦省作“ 献替 ”。 汉·蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。” 晋·陆云《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。” 孙中山《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”
陈巨来（1904～1984）篆书七言联“维于经义有献可，不从时世复争长”见于荣宝斋（上海）拍卖有限公司2013秋季大型艺术品拍卖会“书林撷英——中国书法五百年”专场。
钤印：陈巨来、原名斝、安持。款识：桂公姻伯大人雅嘱。侄陈巨来篆。
拍卖公司说明：“释文：维于经义有献可，不从时世复争长。”
陈巨来（1904-1984），原名斝（jiǎ），字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人。寓居上海人。陈巨来师承赵叔儒，其细圆朱文篆刻艺术蜚声海内外，作品得到金石收藏家的珍视。曾任上海中国画院画师、西泠印社社员、上海书法篆刻研究会会员。1980年9月，被聘为上海市文史馆馆员。上海人民美术出版社出版有《安持精舍印话》。对陈本博客之前有过评介。
而萧蜕小篆书七言联“维于经义有献可，不纵时世复争长”，见于上海天衡拍卖有限公司2011春季艺术品拍卖会中国书画专场。题款：悟荘二兄雅令，辠松萧退闇。印鉴：辠松老人、萧蜕印、退闇。
有人认为此联为赝品，本博客认为也有道理，其中篆法与陈联如出一辙。到底是谁抄谁的，还是都是赝品，在此就不再展开说了。萧蜕黯(1863－1958)比赵叔儒(1874－1945)还年长，也基本上是一代人。我们再看下一幅萧蜕篆书八言联。
萧蜕篆书八言联文“虚静之怀长年无极，清和在品万类咸欣”，见于北京翰海拍卖有限公司2011秋季拍卖会法书楹联专场。题款：云程先生大雅之属。危堪萧蜕黯集兰亭。钤记：蜕公一字退闇(白) 、江南萧氏(朱)。
毫无疑问，陈巨来、萧蜕黯的篆刻篆书个性鲜明，风格突出。但一个书家一旦形成了“自己的”风格，紧随其后的是程式化的束缚与突破。所以，陈巨来、萧蜕黯的篆刻篆书要与历史上独领风骚的大家相比，还是有“一步之遥”。《大学》中有句话，叫“苟日新，日日新，又日新”。“做新民”是古训，旨在倡导不断发展和积极进取的精神。我猜想，上海《新民晚报》的报名由此而来。
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