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論道家

 动力实体能 2017-12-07

論 道家 – 雙修 (一)

 

     《參同契》說:「世人好小術,不審道深淺」。又說:「初正則終修」,意思就是說要明白真道,有好的開始,就有好的結果。

 

     《參同契》和《悟真篇》為道教兩大寶典。呂祖的《敲爻歌》和《採金歌》亦是不朽之作,再加孫汝忠的《金丹真傳》。如明以上各古書的奧秘,個人對道的修養,可以說已到一個高深的程度。

 

      對《參同契》和《悟真篇》的註解,以清朝仇兆鰲為著(古本周易參同契集註和悟真       

篇集註)。可惜仇兆鰲,號知幾子,對丹經的火侯有誤,他活到八十歲,卻不能成道。所以他寫了一首詩,作他不能得道的感嘆。其詩曰:

採藥須求北地花

丹經錯認玉生芽

蘇台凋後燕台繼

毀恨當年養鼎差

 

      近代學者和道長,研究參同兩書者不乏其人如:

 

一、王沐著的《內丹養生功法指要》

二、潘啟明著的《周易參同契解讀》

三、黃國鎮著的《道教內丹學》

四、任法融道長著的《周易參同契釋意》

 

      以上各書,各有長短,可惜大多以學者的身份著作,有時亦複雜難解,有時亦詞不達意,有時照字譯字,使讀者難以領會。

 

     研究丹道,要洞曉陰陽,深達造化,明白什麼是攢簇五行,然後可以和合四象,再

進一步是五氣朝元。換句話是煉精、氣和神。即是以精化氣,以氣化神,最後是煉神還虛,故曰三花聚頂。

      

     通常練道又分為三個大層次,一是煉氣(炁)和煉己; 二是玉液全神(性); 三是金液固形(命)。在歷史上,玉液煉形者多,而金液大道,未逢一二知音。

 

      目前社會人士,煉氣者多,得氣者少,何況是玉液煉己呢?玉液可以養性,可以延命,然而又有多少人能做到呢?

 

      歷代道家修煉,分清(單)修和雙修。由於修煉方法不同,尤其是雙修,所以產生了各種派別,有些人認為雙修是邪道。

 

      以下是古代西方幾個記載的故事,與炁和雙修有沒有關係呢?

 


羅馬治病之神 – 埃斯科拉比修斯

 

埃斯科拉比修斯是羅馬神話中醫學之父,在希臘神話中稱他為醫學之神,而希臘神話的寫法為Asclepius。

 

在神話中,Aesculapius是Apollo的兒子,他活於公元前十一世紀的希臘時代,他是神聖的被公認為“治病之神”。在公元前五世紀,Sophocles在雅典建神廟紀念他,直到公元二世紀,在希臘和羅馬兩地區,差不多有三百多間這種神廟,這種神廟是治病之所,用夢境或孕育的夢境作媒介來治病。

 

最大的一間神廟是在Epidaurus, 這些神廟為健康之所,並人希望在夢中或孕育的夢中得到神的指示而得到治病之方。

 

孕婦不能在神廟內生產,但如果婦人有某種婦科病或婦人不能懷孕,她們是可以在神廟中居住,傳說有許多不孕之婦經過在神廟朝聖後而得孕的。

 

以上的現象與炁或Prana有沒有關係呢?

 

 


長壽之術

 

      有一種遠古長壽之術,名為Gerocomic,這種方法是將一個風燭殘年的老者接近有精力的年輕者,使之得到新的氣力和活力。最有名的例子是聖經大衛王年邁之景況的故事。另外,在古代從數位醫師文獻的記載,他們用這種方法去解除老邁人的痛苦。在近代,荷蘭的Boerhaave,曾將一位老年的市長睡在兩位年輕者之間而得到活力。

 

        在古代的希臘和羅馬,用年輕人的氣息來影響老人的健康,是有異曲同工之感。正如十八世紀在羅馬發現的墓碑:

L. Clodius Hermippus氏奉獻

Aesculapius和健康

他能活到一百一十五歲和五日

是靠年輕少女的氣息

 

          Dr.Cohausen曾為了此事作了長細的報導。他認為Hermippus的長壽是因為他能生活在年輕少女之中。這位醫師又認為,如果早晚能接近年輕少女的氣息,一己的精力不但可以保持原狀,而且可以增加或還原。最後這位醫師又說:

 

“Digging all the way back to Romantime,

L. Clodius Hermippus, who lived to the age of115 years

 by breathing in the breathof young woman.”

(Hermippus Redivivas, by John Henry Cohausen1885, 350 copies)

中譯:

一直的探索到羅馬時代

Hermippus能活到一百一十五歲

是因為他能在少女的氣息中呼吸

 

這是不是與炁或Prana有關係?


 

擷取- 聖經 大衛王

 

       大衛王年紀老邁,雖用被遮蓋,仍不覺暖。所以臣僕對他說:「不如為我主我王尋找一個處女,使他伺候王,奉養王,睡在王的懷中,好叫我主我王得暖。於是在以色列全境尋找美貌的童女,尋得書念的一個童女亞比煞,就帶到王那裡。這童女極其美貌,他奉養王,伺候王,王卻沒有與他親近。

 

         這亦與炁有關嗎?這是不是炁交而體不交嗎?


         以下斯華彌西凡能達者的《印度瑜伽健身術》有這些記載:

         遠隔治療:「又諸君可將自己之生命能超越空間……..于是該生命能有如無線電波,超越空間。」

        (註: 謝元甫譯 -真善美出版社印行)

 

         另外,RogerJahnke在《炁的治療諾言》一書中提及:「古代炁功師已經知道炁可以有益般的傳佈和影響遙遠的物體」。

 

         以上西方的記載可以明顯的說明,炁可以遙遠的傳佈,又可以說明「童女同眠」,就是把炁傳給他人,這與中國道家的雙修不是異曲同工嗎?與近代氣功師外氣放射有什麼分別呢?這不是炁的強弱問題嗎?

 

論 <wbr>道家 <wbr>– <wbr>雙修 <wbr>(一)



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