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行书自由，草书飘逸，这是这两种书体悦眼动心的重要形态原因。  王羲之是自由书写的集大成者，所以才有了《兰亭序》。接下来，王献之的笔法更自由，自由程度超越了王羲之，所以才有了《鸭头丸帖》。 以上两贴，成为书法绝唱的重要原因是书态自由飘逸。 而书态自由飘逸的重要结体原则即是“重心自由，随性而结”。  每个字都是有重心的，不然不生稳态，歪歪扭扭当然不好看。无论是王羲之还是王献之，当然知道重心的重要性，所以下笔构字，是非常在意重心构造的。但是王羲之构字重心，不是刻意，而是心意，是心成之功。看似不经意之间就把重心构造好了。 因为是心意构重心，所以他写行书和草书，就是斜能转正，歪而不倒的形态，满纸成“舞”，字迹就象是舞者一样弹跳奔跃 ，自由致极，却不在会舞台上摔倒。  到了启功时代，构造结字重心，成为启功书法研究的一项专题。其实，构字造重心，不必研究，需要心炼就行，有个熟能生巧的过程。 但是启功论结体，不强调王羲之心巧成重心的原则，生硬地给出规则，他研究的结体重心应该在于“五三分之间”，并且生硬地将这个重心规则与“黄金分割”挂起勾来。  心法变成了规则，把重心总是定于特定位置，结果启功写草书行书的毛病就出来了：笔画虽然也算非常玲珑，但总是滞结于重心的“五三分”之缠绊，所以造成启功的行书和草书太过刻板，完全失去了王羲之书写《兰亭序》的自由，也不具备王献之书《鸭头丸》的飘逸。  后人再习草书或行书，千万不要拘泥于启功所研究的“重心定律”。依既定规则重心下笔，必是心呆手僵，笔墨神韵绝无印迹。 硬柴木棒，不是书法，全是匠工。  |
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