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'龙生九子不成龙，各有所好。' ——出自《玉芝堂谈荟·龙生九子》 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。 龙，在上篇也讲过，有很多种类，但其均有一个统一的特质——性淫（感觉和希腊神话中的宙斯一样），传说中的龙打破了生物学上的生殖隔离，能够与其喜欢的任何物种结合，诞生出一种新的生命形式。 龙生九子的“九子”，便是其中的一些代表人物。（九在古代是虚数，并不是只有九个） “九子之一，排行老大，其母亲也是一条龙，所以算是血统比较纯正的龙子；据说是一名音乐家，但是从来没人见过也没人听过他演奏的音乐作品，他只喜欢近距离地听和欣赏。听说是借其父亲的名义在全球炒作。” 实际上囚牛爱好音乐，常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为'龙头胡琴'。 图片来自zcool-设计师莲羊 图片来自zcool-JieYan1992 “九子之一，排行老二，母亲是只貌美如花的“狼”，完美继承了父母的优秀基因，好斗喜杀，是个武斗派，成天打打杀杀，练就一身霸气，能够震慑群魔。 人们将睚眦的形象用于武器装饰，造型都看起来很猛，在战斗中增添慑人的力量。也将之用于仪仗和宫殿守卫者武器上，从而显得更加威严庄重。
吞剑
吞斧头
图片来自zcool-设计师莲羊
图片来自zcool-JieYan1992
“九子之一，排行老三，据说是龙与一只大鸟（后传为凤凰）的孩子，仗着一对翅膀，想去哪去哪；也是一个固执的家伙，总是朝着风逆行，把自己想象成海燕，口头禅是让暴风雨来得更猛烈些吧！”。 经常能够在殿台角上看到嘲风，因为其象征着吉祥、美观和威严，而且还有威慑妖魔、清除灾害的含义在里面，所以是皇室宫殿的御用看守人。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
“九子之一，排行老四，是龙和蛤蟆的孩子（龙还真是有恶趣味），平生就爱大吼大叫，拥有一副完美的嗓子。再参加完选秀败给一名叫“鲸鱼”的选手后，利用父亲的关系转而去代理贩卖音响和古钟。” 蒲牢居住在海边，虽然贵为龙子，但却害怕鲸鱼，人们据其'性好鸣'的特点，'凡钟欲令声大音'，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之'响入云霄'且'专声独远'。
蒲牢与鲸鱼状的木杵——一个愿撞，一个愿叫
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“九子之一，排行老五，是龙和狮子的孩子，作为一只猫科动物，喜欢静静地坐着，却不喜欢乱动，不知什么原因染上了烟瘾，利用父亲留下的一笔存款，搞起了烟草生意，主要销售对象是佛门静地。据传最后因染上肺病而死。” 狻猊因其好坐和烟火，所以经常用其来装饰佛座和香炉的脚部。也因为他是龙的儿子，所以许多佛与菩萨经常把他放在自己雕像的前面，显示自己的威严。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
明清 铜朝冠耳狻猊香熏炉
明晚期 狻猊钮缠枝莲纹铜盖炉
“九子之一，排行老六，又名霸下，是龙与万年乌龟的杰作，生下来就力大无穷，天生神力，也注定是个劳碌命，因为喜欢负重，渐渐地发展出了一只王八运输部队，成立了王八物流，也算是业内著名人士。” 传说中霸下原本就是个不老实的主儿，后来在大禹治水的过程中立了大功，然而大禹怕其重操旧业，祸害人间，便用一块顶天立地的石碑让霸下驮着，免得其兴风作浪。这就是典型的“狡兔死，狗肉烹”。但好在霸下脚踏实地，改过自新，一些重要显赫的石碑基座都由霸下驮着。
昂着头，向前走，我们是运输界的龙头。
“九子之一，排行老七，是龙和一头母老虎生的儿子，娶到母老虎，即使是龙也要变成趴耳朵。狴犴又名宪章，做为龙虎具有天生的威严，喜欢仗义执言，又能明辨是非，蛮有正义感的。经过自身的努力成为了刑部机构的头目，因为十分好面儿，喜欢把自己的形象挂在官衙和狱门上。” 狴犴算是龙子里面比较正派的人物，歹徒闻其名，丧其胆，每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。因其正气，人们将之用在门环上，既主持正义又能辟邪。
有点呆萌，明显画风不对
“九子之一，排行老八，据说和老六赑屃是同卵亲兄弟（也难怪名字都有屃字），也就是一条王八龙，是一名爱好文学的文艺青年，正在努力学习名家诗文，励志成为一名优秀的碑文师。” 负屃是一名狂热的碑文爱好者，为了这些文学珍品，他有时甘愿化作图案纹龙去衬托，把碑装饰得更加典雅秀美。经常和哥哥霸下一起出动，两兄弟在一起也相得益彰。
兄弟俩合作无间
“九子之一，排行老九，其母亲大鱼选择了除却“跃龙门”的另一条路，让后代成为龙子；螭吻也继承了母亲的属性，能灭火，准确说是吞火，成为了一名优秀的消防士兵，被召进皇宫，负责皇宫整体的消防，总是站在宫殿的屋脊进行保卫工作。” 螭吻，又叫鸱吻，鸱尾，龙头鱼尾，比较喜欢吞噬，《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。
宫殿之上，有着走兽排列单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什、鸱吻。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
图片来自zcool-设计师莲羊 龙生九子，各所不同，这只是其中一个版本，另外一个版本的成员有些许变化。
两种说法都没有确切的考究，两个版本都尊重。 虽然，可能这一切都是古人的想象力和传言所编造出来的，但是这一切都是历史文明的发展和传承。 同时我们也可以看到，即便是龙的儿子，在古人的世界观中有崇拜，有信仰，但不论是寓意还是形象都最终为人所用，可以感觉，人类从“崇神论”到“无神论”的转变。 其实在中国，所有人都是龙的传人。 |
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