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零正 当元运的后天卦数确定后，接下来就是分辫零神与正神了。零正之法，不 外乎合十对待而已。其法以当元之运的后天卦数为正神之数，在化气飞星中此 数落何位则此宫位就是正神方。与正神之数合十者就是零神之数，在化气飞星 中此数飞临哪个宫位则此方就是零神方。 如大运为坎卦（六运），坎的后天数为一，一即是正神之数，在化气飞星 中一白飞到的宫位即是正神方；与一合十之数为九，那么九就是零神之数，化气 飞星中九紫飞到的宫位就是零神方。再如现在大运为艮，艮的后天数是八，八即 是正神， 化气飞星中二所飞到的宫位即是零神方。余仿此。 正神方见砂或高亢饱满为正神得位，主旺丁；若见水或者空旷低洼则人丁 不旺； 主旺财；若见山岗高埠则财运不佳；零神入中宫为入囚，主财源冷退。 零正失位的补救 化气飞星中的五黄为皇极之位，无异于中宫之气，以空旷开阔为宜，可补零 神失位之不足，即使走败运也不致于大败；倘皇极闭塞不通，当零神失位或入囚 皇极空旷何以能补其零神失位之不足呢？我们知道，在固定的九宫八卦里 面，五黄之位是位居中宫的，它是统一和贯串八方的核心枢纽，中宫一但闭塞不 通，则八宫之气不能流动，整个格局就是死水一坛，毫无生发之意了。这一点读 者朋友可以去验证一下，凡是中宫闭塞、使八方之气不能流通的阳宅格局，其家 必然死气沉沉，难以发展。黄极即五黄，它只不过是流动的中宫而已，所以说它 无异于中宫之气，起着贯串八方的作用，故也要求空旷开阔为宜。 既然有皇极与合十对待之理， 神合五或合十五的飞星方位见砂为吉， 神失位之不足。 可以补其正神方之不足。 研究风水要想探究其本源，必须得精通易理，否则就是老虎吃天，让你无从 下口。下面我们就来探讨一下合十与合五合十五为什么要水或要砂的道理： 之所以把一二三四和六七八九分成上下两个元， 天的一是坎卦，在先天是坤；后天的二为坤卦，在先天是巽；后天的三为震卦， 在先天是离；后天的四为巽卦，在先天是兑。也就是说，后天的一二三四其实就 是先天的四个阴卦。后天的六是乾卦，在先天是艮；后天的七是兑卦，在先天是 坎；后天的八为艮卦，在先天是震；后天的九为离卦，在先天是乾。其实后天的 六七八九就是先天的四个阳卦。 七八九分成上下两个元，其实是阴阳对待之理，上元一二三四为阴，下元六七八 九为阳。 合十者，阴阳也。与一二三四合十者必为六七八九，与六七八九合十者一定 是一二三四，其实就是阴阳对待。风水里面的砂和水，其实也是一组阴阳。正神 方要砂，是因为当元得令之星要有权威，要有震慑力。既然正神方要砂，那么与 它合十的零神方就只能有水， 了。咱们再来看看后天八卦的排列组合就更加明了，相对的两个宫位合十，坎离 为一九、乾巽为四六、震兑为三七、艮坤为二八，都是一阴一阳的组合。后天的 合十，正好是先天的夫妇。坎离是先天的乾坤，乾巽是先天的艮兑，震兑是先天 的坎离，艮坤是先天的震巽，都没有离开阴阳对待之理。 这里我们明白了合十之地为什么要水的道理， 之地为什么要砂。五黄为中宫立极之地，其作用非同小可，合五合十五所取就是 中央立极之理。以上我们说过，一二三四和六七八九其实就是阴和阳，而且一二 三四只有跟六七八九相对才能合十。 三四才能合五， 五，它不可能跟一二三四去合。一二三四为阴，那么跟它合五的一二三四肯定也 是属阴的；六七八九为阳，与它合十五的六七八九肯定也是阳。实际上它们是同 性相合，既然它跟正神是同性的，正神的地方要砂，那么与它合五合十五的地方 |
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