|
数千年来，人们学习《易经》，研究《易经》，却始终没有搞清楚支撑它的逻辑基础是什么；没有明白它可以预测，但它为什么可以预测。本期连载的内容就是揭示它的逻辑基础与预测的基础，有了这个基础，《易经》中存在的许多谜团就可以迎刃而解了。 一、周期理论揭示事物运动的普遍规律 作者在自己的《辩证唯物主义新论》哲学专著中论述了事物运动的周期，建立了周期理论并揭示了事物运动的规律，如图一所示，是事物运动的周期图形，与之对应的是《易经》中四象的周期，如图二所示，两个图形表述的是同一的事物运动规律，是事物运动以四段式运动的状态。如果把它们细化，可以得到八段式的运动状态，也就是八卦的运动状态，这些内容在连载三中已经详细的论述了，这里就不再赘述。 值得注意的是，在传统的认识中，把乾卦认为是最重要的一卦，而这最重要一卦的卦辞只有四个字，那就是：元亨利贞。 大家要注意的是元亨利贞只有四个字，而这四个字无论它的数量还是意义都与四段式周期完全契合。四个字的四个阶段与周期的四个阶段完全相同，四个字中的元字是基础、静止的意义，亨字是发展、前进的意义；利是获利、高峰的意义；贞是圆满、完全的意义，它们的意义构成了完整的运动周期。所以，在《易经》最重要一卦的卦辞中论述的是最重要的内容，也就是事物运动的周期和不同阶段的状态，如图三所示，这同时也是论述了《易经》的逻辑基础。 在《辩》书中作者揭示事物运动周期是事物运动的普遍规律，在这里，四象的运动与这个普遍规律相契合，元亨利贞的运动与周期也和这个普遍规律相契合，它们得到了相互的印证，说明它们都是正确的，都是事物运动的普遍规律，而在最重要一卦的卦辞中只讲了这四个字，再一次说明了这四个字和普遍规律的重要，同时也重点阐明这四个字和普遍规律在《易经》中的框架作用与逻辑基础作用。 二、多周期构成多重框架 周期是事物在运动、变化、发展过程中某些特征多次重复出现，其连续两次出现所经过的时间。在《易经》中，每一卦的卦象都是六爻，它在每一卦中反复出现，它在《易经》中是一个小周期；八卦是《易经》的基础形式，它在八宫，产生重卦等运用中反复出现，它在《易经》中是一个中周期；六十四卦是《易经》的完整形式，它在事物运动中和《易经》的运用中反复出现，它在《易经》中是一个大周期。除此之外，12345678的自然顺序，01357642的奇偶顺序，01537624的规律顺序在《易经》中反复出现，它们都是各自的周期。这些周期不仅表述在文字上，在图形中也能看到它们的运用，在前面系列的图形中已经充分的显示出来。所有这些周期构成了《易经》的整体和立体的多重框架，构成《易经》的主体结构。 事物运动周期是诠释世界运动的理论，它表示事物的运动具有周期性，不同的事物运动具有不同的周期，通过认识与掌握它可以预测事物运动未来的方向或状态，也因此可以指导或改变主体的运动，并由此得到比较理想的效果。 三、太极图是多个周期的组合 太极图是一个圆被太极曲线分为两半，传统诠释多以阴与阳的两种状态诠释之，因此无法深入和展开。本书将太极曲线与两个半圆分别连接为整体，形成主体的和客观事物运动的两个周期；同时外圆包括了这两个周期形成了整体的周期；还有所谓的鱼眼也是一个周期，虽然它与外圆都是圆的形状，都是一个周期，但它们的意义不同，因此太极图构成的是三个层次，五个周期的组合。 不仅如此，世界是运动的，表征世界运动的太极图也是运动的，它的动态形式又形成新的运动周期，从中揭示出多时空以及不同时空的运动状态和规律。除此之外，现实中的周期和规律有可能被破坏，在太极图中同样能表示被破坏的周期以及周期恢复后的状态，同样能表示事物运动从平衡到失衡，再到平衡的状态和周期变化。 太极图除了表示多个周期的组合之外，还表示太极图本身是立体结构的，这与太极图的寓意是一致的。太极图源自于地球的立体结构，它表示的也是现实世界的立体运动，而且是多重意义的立体运动（有关太极图的具体内容可参见后面的系列），太极图中的多个周期与多重立体从不同方面诠释着世界的运动。 四、六爻是简化的六个运动阶段 八卦是一个完整的运动周期，如前所述，六爻是简化的运动周期，它完全可以体现八段运动周期的运动过程。六爻就是将完整的运动周期简化为六个运动阶段，每一个运动阶段用一种运动状态来表示，这种运动状态就是爻辞表述的内容。 在六爻周期中，按照事物的自然发展过程体现的是自然顺序，即从第一爻开始，从最基础的情况出发，然后循序渐进，由下至上，由低到高地发展，一步步完成事物运动的全过程，这就是传统诠释中的顺序，也是自然运动的顺序和六个阶段。 从重卦的构成方面看，上卦属阳，下卦属阴，这是事物运动中两种不同的运动状态，也就是两种不同的运动阶段。在这两种不同的运动阶段中，按照时间与位置的不同，又可以区分出三种不同的运动阶段，即三个一阴一阳形成的运动阶段，它们形成了三个不同层次的运动阶段。 五、两仪、四象、八卦等是不同的运动阶段 《易经》中的诠释是按照太极、两仪、四象、八卦、六十四卦的层次展开的，在这些层次中事物运动又按不同的阶段展开。事物运动周期的一般表示形式是四段式，也就是四象形式。这个周期又可以细化，所指细化就是将原有的阶段再细分为若干个阶段，细化后的形式就拥有了更细小的运动阶段，如八卦、六十四卦等。每一宫是整个大周期中的一个阶段，每一卦又是这个阶段中的一个阶段，而每一爻又是每一卦中的一个阶段。 一个周期是一件事物运动的完整过程，一个阶段是完整过程中的一部分，任何事物运动都拥有不同的运动阶段。在对立统一的突变运动中，其完整运动过程可以诠释为四个阶段，即使是平稳的直线运动，它的不同时间段就是不同的运动阶段。从宏观角度看，事物不可能永远的稳定发展，所以直线运动是上升运动的基础阶段，事物的阶段运动是必然的、绝对的，世界就是在不同 的运动阶段中发展与前进。 六、周期与阶段理论是《易经》的逻辑基础 周期理论是诠释世界运动的理论，它揭示的是事物运动的规律性，具体地说，它揭示了事物的循环运动。事实上，它是揭示了事物循环运动的路径；思维上，它是建立了事物发展的逻辑关系。按照这样的逻辑关系，在《易经》本身中可以建立排位、定义、阐述的理论基础，在它的应用中，可以根据逻辑关系一步步设定事物运动的路径或状态，从而可以预见发展前景，必要时采取应对措施改变可能的命运。将周期理论引入对《易经》的诠释，是建立了《易经》的理论基础，是在揭示客观规律性的同时建立了《易经》的思维规律。 众所周知，无论在《易经》部分还是在《易传》部分都存在难以理解和无法说清楚的内容，如卦序为什么是这样的？确定现有卦序的依据是什么？等等。事物运动周期的内容为《易经》的结构和框架提供了规律性的依据，这为《易经》的新诠释、为《易经》的自身构建和完善奠定了基础。如传统卦序将乾卦列为第一卦，将坤卦列为第二卦，乾与坤是完全相反的运动状态，将它们按重要程度排列在一起，而不是按实际的运动状态确定它们的位置，这明显具有人为的、主观的排列痕迹。任何事物运动不会从最高峰开始，而应该如本书诠释的这样，坤为《易经》的第一卦，是最基础的原点，是事物运动的出发点，然后依次展开。以事物运动周期为主导，按照它的规律，建立起不同的运动阶段和状态，然后确定对应的卦序和卦义，这是理论、实践与《易经》具体内容的结合。 长期以来，人们不清楚《易经》能够诠释和预测事物运动的根据是什么，这就使它蒙上一层神秘的色彩，同时也使人们对它的科学性产生疑问。事物运动周期是对主客观事物运动的总结，它拥有不可置疑的科学性与规律性，它的内容为《易经》阐释事物运动提供了理论依据，以此为基础建立起来的卦序与卦义同样具有了科学性与规律性。新诠释的《易经》拥有了从实践中来，再到实践中去的意义，它拥有了诠释与预测事物运动的合理地位。 ------ 作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。 |
|
|
