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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声，大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
按:此章讲道的属性及人们对它的反应，并用若反的正言来引起人们的注意、思考和改变。 老子说：“正言若反。”之所以会有“若反”的感觉，既在于道，又在于人。“反者，道之动。”事物本身，原就有着对立统一的矛盾，原就有着相反相成的情况。再者，出于认识的局限性，人们的常识多是有问题的；有问题的常识碰见了没问题的现实，当然会觉得新鲜奇怪。 根据认识能力和实际的认识水平，人们对“道”的态度，可以分为三种，即“勤而行之”，这是高明人的态度；“若存若亡”，这是一般人的态度；“大笑之”，这是末等人的态度。高明人见得透，拿得定，该怎么做就怎么做而已，不会表现出奇怪的样子，严复《老子道德经评点》就说“夫勤而行之者，不独有志也，亦其知之甚真、见之甚明之故”；一般人一知半解，似懂非懂，做起来当然会将信将疑；末等人干脆不了解，当然就会认为什么大道纯粹是笑料，这就像井底之蛙，自然地会嘲笑海龟描绘的大海是胡扯，就像三季之人，自然地会嘲笑人们讲述的四季是胡扯，因为这超出了他的认识范围。“道隐无名”，不是谁都认得清，“不笑，不足以为道”。 传下来的现成话里，就讲有这种情况。“明道若昧，进道若退，夷道若纇；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声，大象无形；道隐无名。”这些都是他举的例子。人们一般觉得贤人很厉害，圣人很厉害，而事实上，只有“道，善贷且成”。 什么时候，我们对“正言”不感到“若反”了，就说明我们的认识进步了。尽管“上士闻道，勤而行之”，似乎看不出什么感情色彩，就像一个机器人，该怎么做就怎么做而已；但不用担心，世界很大，认识很少，总有我们知不到的事物，总有我们知不到的属性，我们还会是活泼生动的！甚至还会时不时地对大道大笑一番！ 所以，知得多也实在没有什么可骄傲的，反而是真正知得多的人会实在地发现自己知得太少，并因此而产生真诚的谦虚，获得实际的进步。这的确不是虚伪，有如饱满的谷穗才会自然地低下头来，装不来的。谦虚需要实力，需要资本，知得少的人，原也谈不上什么谦虚。 |
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