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这些狮子的品种个头较矮小，有金毛黑毛两种，能够驯化。据说其幼狮生下来要到第七天才开始睁开眼。这种狮子直到19世纪仍有遗存。 『 西游记动物园 』系列 菩萨的狮子哪里来？ 在西游的路上，通常都是妖精找唐僧师徒的麻烦，不是师父被妖精抓走啦，就是袈裟被黑熊偷跑了，而他们在乌鸡国的情况有些不同，是和尚主动去找妖精的麻烦。 这行者属于有三分多管闲事。 青毛狮子精把乌鸡国王扔到井里，确实有问题——只能说有问题，还不能用“犯罪”这样的描述，因为它据说是奉有佛旨，帮助乌鸡国王认识狂悖错误的友好使者。 但是，狮子精代替那个国王执政期间，做的基本都是好事，用菩萨的话说：“风调雨顺，国泰民安，何害人之有？” 要是孟子老先生在，说不定会有“民为贵，君为轻”的感慨，而老百姓只要能过好日子，领导人是个圣人也罢，狮子精也罢，能做的都只有点赞。 ▲ 所以，狮子精在打斗中气急败坏，对猴子叫骂：“我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密？” 问题是，这猴子一向是用大棒子说话，什么时候讲过理啊？ 所以狮子精的主人文殊菩萨只好出来缓颊，才把这畜牲保下来。 说起来这狮子身上还颇可以看到文殊菩萨的影响。文殊菩萨在佛界是智慧的象征，善于化身。一次迦叶和文殊发生冲突，迦叶以长老的身份想拿起槌子把文殊赶出去。当迦叶刚拿起槌子时，见千百亿文殊顿时出现，迦叶这时用尽一切力气，也拿不起槌子了。 这狮子精作为文殊菩萨的坐骑，也是精于化身，先变成乌鸡国王，虽近臣太子不能分辨，再变成唐僧，虽悟空火眼金睛不能识，倒也符合它的身份。 只是有个疑问也就此出现——文殊菩萨的道场在五台山，这里属于温带季风性气候。而狮子是热带动物，而且一般被认为是非洲的舶来品，怎么会跑到山西来呢？ 有人说在北京附近发现的杨氏虎是一种类似狮子的动物，毕竟那是三十多万年前的事情了，没法查证。总的来说，在史前时代，似乎中国没有野生的狮子，可以提供给文殊菩萨骑乘。 也不能说绝对没有。唐代，在五台山一带，也有可能出现狮子。 这倒不是野生狮子能潜伏在这里几十万年不被发现，而是唐朝时被称为“五坊”的机构放出的野花动物。五坊是唐代皇帝最初用于饲养狩猎动物雕、鹘、鹞、鹰、狗的地方，后来，一些国家通过丝路向唐朝皇帝进贡狮子，便也饲养在这里。唐太宗还曾经令虞世南作《狮子赋》，可见对这种动物的好奇。唐代后期皇帝为了显示节俭，将饲养在这里的狮子放生，因此跑到五台山的可能性不是没有。 ▲ 出土的唐代狮纹金花银盘，于真实的狮子是相当接近的，说明唐朝人应该熟悉这种动物 从新旧唐书保留下来的记载看，曾经向唐朝进贡狮子的，包括康国、米国、吐火罗、波斯、大食。康国、米国即今天的乌兹别克斯坦，吐火罗在阿姆河上游，波斯是今天的伊朗，大食即阿拉伯帝国，今天都不再产狮子了。 但唐代时确实有狮子，这些狮子的品种被称为西域狮，个头较矮小，有金毛黑毛两种，能够驯化。据说其幼狮生下来时闭着眼睛的，要到七天才开始睁开。这种狮子直到十九世纪，仍有遗存。 ▲ 伊朗的一张照片，当地人捕获了一头幼狮，准备将其送到动物园 考虑到路途的原因，我国古人见过的狮子，大半应是这种西域狮。 当然，这样的狮子多半出生于苑囿之中，放生的话，恐怕和现代人穿越回唐朝的生存率差不多，能上五台山的可能性只能说聊胜于无，即便活下来，因为种群太小，也没什么繁衍的机会。 还有一个理由说明文殊菩萨的坐骑并不是五台山的狮子。在印度的佛教典籍中，文殊菩萨已经是御狮而行了，所以说菩萨把狮子带到中国的可能性更大，而这狮子更像是佛教故乡印度次大陆的本地品种。 印度有狮子吗？ 不但有，而且确实有人饲养。当年席间大家说起吃过什么好东西，有一位香港朋友独拔头筹，因为轮到他时，这位老哥坦然说道：“狮子肉。” 当时一座皆惊，后来听他讲起并不是吹牛，印度一些富豪人家至今还有饲养狮子的，并以狮子肉招待贵客。 可见，文殊菩萨驯养狮子当坐骑并不奇怪，菩萨骑乘的狮子品种，应该属于亚洲狮（但是，也不排除非洲狮，甚至双狮共存的可能，原因以后再讲）。 印度的野生狮子，也是亚洲仅存的狮子，被称作“亚洲狮”。考虑到它还有一个名字叫做“波斯狮”，推测当年我国的“西域狮”很可能与其属于同一亚种，至少品种很接近。 ▲ 亚洲狮 如今的野生亚洲狮，全部生存在印度吉尔自然保护区1412平方公里的森林中，总数约600头。它们的个体比非洲狮稍小，雄狮的鬃毛也不像非洲狮那么浓密。至今，印度的国徽上仍然留有它们的形象。 曾有人认为亚洲狮是古代印度的富豪贵族从非洲带去的，在饲养中逃走野化，而不是新的品种。近年来科学家通过基因技术，最终确定亚洲狮与非洲狮最少在十万年前便已经分道扬镳了。它们的习性也有很大差别——非洲狮是生活在草原中的，而亚洲狮因为竞争不过当地的孟加拉虎而退入了丛林，它们不那么累赘的鬃毛，便是适应丛林环境变异而成的。所以，两者确实属于不同动物。 在印度，狮子是尊严、高贵和仁慈的象征。然而，至今，印度吉尔保护区的工作人员，对这些狮子的最深刻印象，仍然是它们在夜间发出的恐怖咆哮。文殊菩萨以狮子为坐骑，据说其原因便是以其狮子吼震慑妖魔，唤醒世人，促其顿悟。 有意思的是，吴承恩在书中留下的一个隐喻却让人哭笑不得——他给青毛狮子精的定位竟然是在太监的位置上，这是一头骟过的狮子。为了骑乘的时候便于驾驭，往往将马骟掉，但这个技术用于狮子也可以吗？狮子能乖乖地接受手术吗？ 这些问题倒也罢了，佛家经典中，文殊菩萨的形象是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。这狮子居然是被骟过的，那么，所谓“慧剑斩情根”，在吴承恩眼里，需要用利剑斩去的烦恼是什么，似乎不言而喻。 假如起吴老师于地下，一定得问问他，到底是经历了怎样悲惨的情场失意，让先生起了这样绝望的念头啊？ |
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