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琥珀注：肝藏魂，肺藏魄，神魂魄精与日月相应。真灵现，气合神，成其道。 二 、魂魄 是故二气含和即着生，魂者，阳真精也；魄者，阴真精也。 二精处乎泥丸官，以带二气，不相离渍，而神明居之，生方着也。老子曰：万物负阴抱阳，以成其道。 始名魂魄应真灵。 子产曰：人始日魄，既生场日魂。是故二气发生，莫非魂魄而应真灵。及其生也，万变千化，有生有死，无超跃三清，漂沦诸趣，得丧之机，实在此矣。 在天日月全通象， 日月者，天地魂魄也。故魂者为日，主昼，天真精也。魄者为月，主夜，地真精也。是知明暗同源，往来通会。盖人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰：天之气成魂，地之气成魄。又《五藏内镜》云：父之精气为魂，母之精气为魄。其理昭然矣。 万化皆从守一宁。 万化者，盖心之所灭，而运役魂魄，着于生云。故圣人设千经万卫，教化群品，显是守一之法，而息诸妄也。 琥珀注：神与气合，魂魄在天与在人相通。神气合抱，守一而宁。心死神活。 1. 魂 阳精魂主号神金， 魂者，阳真精也。故阳精是神之金，圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云：非至精不能变至神。抱朴子云：老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故显至阳之精也。 感应潜符运用心。 心动即气转，故云潜符，以明感应也。 若使圆通诸妄息， 若息诸妄。至于圆通，即气以合于神，而生变也。 灵光照耀脱全阴。 真精既备乃合灵，逍遥不夜，即脱坼金阴之质。故圣．人禀御，以通灵变也。 琥珀注：守心得气，心定神住，神气相合，通灵变化。 2.魄 阴气冲融应感阳， 境动宜其心，而成感激也。 二来和会致流浆， 二气既投，弗可致也。 穷玄偶此非真用， 穷玄者，随境放逸，致二气乖荡，即非真用之法，违道之真理也。 魂不飞扬魄不妨。 魂不飞扬魄不妨者，应心之用也。魂既不飞，魄亦不应，盖心为去留之辖气，是生死之基，而修生之理，非此者未之有也。 琥珀注：日日回光返照自己，是修生之理。魂好生，魄望死，心不为境转，境自退，神自明。
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