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道家筑基功里，通任督二脉，小周天，大周天，即是肉身筑基。在练功中，以静坐为主。 道德经云: 道之为物，惟恍惟惚。 那么问题来了，什么是恍惚，什么是心不定。 知与不知是关键。 静坐中身静心不静，思绪万千，此时知是散乱，就是去散乱的好时机，不知在静中而念头纷飞，是散乱之病，静坐而昏昏欲睡，似睡非睡，知之昏沉，是一念清明，为恍惚之状，昏沉而不知是昏沉之病。 何故？ 散乱者，是神驰。昏沉者，是神未清。 散乱易治，而昏沉难医。 比如生病，有痛有痒，好治，麻木不仁，难医。散乱与昏沉正如此。 神驰，散可以收回，乱可以整理，在发现散乱之时，正是治散乱之好时机。此时有魂在，可治散乱。 静坐时想睡觉，便是昏沉之病。此时全是魄用事，以纯阴为主，魂不制魄。如何调治，只在调息。息之出入，惟心自知，不可用耳朵来听，不可用心去数。耳不听息则细，细则清，耳听息则粗，粗则浊。气浊则昏沉而想睡觉，这是正常现象。 心如何调息呢？ 不用之用，微微照听。何谓照，即眼光自照，内视。何谓听，即耳光自听，内听。听者，听其无声，视者，视而无形。视而不见，听而不闻。目不外视，耳不外听，则气闭而欲内驰，昏昏沉沉。收目光耳光于心，微微照听。微，是指即不外走，也不内驰，而中不昏沉。这才是阴阳相交，光照自身。 当昏沉欲睡时，可起来散步，待到神清明了再静坐调息。清晨刚醒之时，静坐片刻，诸缘放下，坚持一段时间，便可不落于昏睡之状。 |
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