|
精华笔记· 文化生活 本文新鲜度：★★★★ 口感：鳕鱼炖豆腐 笔记君邀您，先思考：
如果让我列出人生最爱的书，这本书肯定是其中之一，所以忍不住向你推荐。这本书叫《幸福的勇气》。它的上一部《被讨厌的勇气》，也是我的最爱。
还记得当时读完书后我的感觉——“大吃一惊”，那是一种发现新世界的喜悦。
下面我顺便给大家把世界三大心理学之一讲讲。 一、阿德勒 这两本书有一个共同点，就是讲的是阿德勒心理学。阿德勒和弗洛伊德、荣格齐名，并称为“心理学三大巨头”。 图片左起：弗洛伊德、荣格、阿德勒 阿德勒从小体弱多病，身材矮小，由于疾病和车祸曾经还差一点死于非命，儿时的创伤经历和死亡恐惧就让他一度非常自卑。所以，他的心理学都是围绕着“克服自卑”进行的。如果你自觉有比较严重的自卑问题，一定要学学他的心理学。
后来，由于阿德勒写过赞同弗洛伊德观点的论文，被邀请加入了精神分析学会，成为了弗洛伊德最早的同事之一，但是后来，他对心理问题的成因，逐渐和弗洛伊德大相径庭，不久便与弗洛伊德分道扬镳了，创立了自己的阿德勒理论。
他俩因为啥吵架呢？往下看吧。 二、目的论 弗洛伊德强调精神创伤，认为人之所以出现心理问题，是因为过去受过创伤。
阿德勒觉得弗洛伊德错了，错在“过去”两个字。
如果一个人童年受过欺凌就会造成心理问题，为什么拥有同样经历的别人就没事？
况且，更重要的是，如果一切都从过去找原因，过去却是无法改变的，那么又该怎么办？你去找大夫治感冒，大夫说，你这是因为昨天吹空调吹的，然后就让你走了，这样行吗？关键不在于原因，在于怎么解决现在这个问题。
怎么解决？解决方法在“过去的原因”里可找不着。一切在于“现在的目的”。
举一个非常经典的例子：
一个病人一要出门就紧张，几十年走不出家门。弗洛伊德会从他过去的创伤找原因——童年受过欺凌。但阿德勒认为，他是先有了“不想出门”这个目的，然后为了达到这个目的，挑选出过去受欺负的记忆，制造出了紧张的情绪。 没错，情绪是为了达到“目的”的一种工具。想想看，为什么上一分钟你对亲近的人那么凶，下一分钟却对你领导那么和善？凶是为了说服、压倒，和善当然是为了拉拢。这就是情绪，为了达到“目的”，收放自如。
没错，过去也是为了达到“目的”的一种工具。 过去和历史一样，是任人打扮的小姑娘。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当作自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的事件会被抹掉。
引申一下——
为什么你对现状抱怨连连，却总是改变不了自己？
因为改变现状需要勇气，而维持现状最为简单，所以，其实你每天还是抱着维持现状的目的，并没有真的决定改变。就这么简单。
为什么不愿意主动去社交？
因为你在那一刻不想改变，所以才挑出了过去令你自卑的经历，达到逃避当下社交活动的目的。
为什么你总说找不到白马王子/真命天女？
根本不存在那种东西，你是在用这个巨大而虚幻的概念，达到避免涉入一段关系的目的。
目的，就是你心中的一个决定，心随念转，随时可以改变。同温的一杯水，冬饮觉冷，夏饮觉热。我们都活在主观世界里，如果你自身发生了变化，你的世界就会改变。
这整个过程，和过去没有半毛钱关系，过去早就不存在了，纠结过去也没有任何意义。一切都在于今后要怎么做，在于此时此刻、每时每刻的目的。
再进一步想想，人生是什么？
人生就像是在每一个瞬间不断旋转起舞的连续刹那，只要关注如何度过这一刹那，跳好“此时此刻”的舞就已足够。人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。
“人早年的经历会决定人的未来”，这样的强调过去的理论是一种决定论、因果论（却也是平时我们最习惯于接受的理论）；而目的论使得我们对未来更加重视，让我们觉得当下和未来才是改变我们人生轨迹的关键，而不为过去所束缚。这就是弗洛伊德和阿德勒的分歧所在。
对于我们来说，什么论并不重要。关键就在于，在每时每刻、此时此刻，你有没有接受并改变“目的”的勇气？ 三、课题分离
他认为一切烦恼都来自于人际关系，而再深究，就会发现一切人际关系矛盾，都起因于对别人的课题（“课题”可以理解为“事情”）妄加干涉，或自己的课题被别人妄加干涉。
比如，今天这篇文章的读者大侠们怎么想，那是屏幕前的你们课题，我根本无法干预。而我越纠结于你们怎么想，就越没法专注写这篇文章，那么结果也就越不好。
大家回想一下在台上表演的经历吧——猜测观众的想法，或专注于自己的表演，哪个效果好？当然是专注表演了。
因此，阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。
也就是说，既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。
那么，怎么能分清课题属于谁呢？辨别方法其实很简单，考虑一下“带来的结果最终由谁承担”。
大家想想，有多少人在干涉别人的课题，或者被别人干涉？
多说说：“关我屁事”和“关你屁事”。
四、共同体
既然烦恼来自于人际关系，那幸福呢？幸福也来自于人际关系。
怎么才能在人际关系中感到幸福？答案就是，获得归属感。
归属感就是把他人当作伙伴，并能够从中感到“自己有位置”的状态。 人只有体会到“我对集体有用”的时候，才能感觉到自己的价值。
也就是说，你必须要思考“我能给予什么”，才能获得你的位置，得到归属感，从而得到幸福。
获得归属感的方法很简单，分为 3 步：“自我接纳”、“他者信赖”，和“他者贡献”。
“自我接纳”就是如果做不到，就接受这个做不到的自己，然后尽量朝着能做到的方向努力，不对自己撒谎，不和别人比较，不干涉别人的课题。
“他者信赖”是在相信他人的时候，不附加如何条件。只有我们选择了无条件的信赖，才能构筑更深厚的关系。至于对方是否背叛自己，那是他人的课题，悲伤的时候尽管悲伤就可以了。如果想要逃避痛苦，就无法和任何人建立起深厚的关系。
“他者贡献”是为了能体会到自己的价值采取的一种手段，我们应该思考我能为他人做什么，并积极地加以实践。只要能产生“我对他人有用”这种主观上的“贡献感”，就有了幸福感。
还记得前面阿德勒说过人生是什么吗？复习一下：人生就像是在每一个瞬间不断旋转起舞的连续的刹那，只要跳好“此时此刻”的舞就已足够。
那么，此时此刻该跳什么舞？
答案就是：只要这件事对他人有贡献就行，这也就是 “他者贡献”。望着“他者贡献”这颗引导之星，你就不会迷失，而且做什么都可以。跳着跳着，你就会达到命中注定的那个地方。
没错，人生根本没有一个所谓的目的地，不是你想走到哪就到哪的直线。你应该专注做好每一个当下的那件“他者贡献”的事情，到达谁也不知道的那个地方。
看见了吗？这个把每个人都当成和自己一样的伙伴的共同体，是不是和“众生平等”的佛学很像？
阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物、包括宇宙整体在内的一切。这就是阿德勒思想的核心，也是争议最大的地方。这里就不多展开讲了。
五、关于爱 还记得前面讲的课题分离吧？
我们应该先分清“我”和“你”的课题，自立起来，然后才能把“我”和“你”都升级为“我们”。
这个过程是这样的：
首先，我们小时候，由于必须依靠大人才能生存，所以我们的行为大多是以得到大人认可为目的。在争夺认可的过程中，我们和身边的人就成了竞争关系。
但是关键在于，长大以后，人有了能力，应该自立起来了——
我们不该再以别人的认可为目的，而应该以自我的认可为目的；
我们不该在把别人当成竞争者，而应该当成伙伴。不和他们竞争，而是和理想中的自己竞争。
但是我们大部分人都没做到，都还是“巨婴”而已。
所以，首先，我们要先做到自立。然后，再去谈爱，把主语变成“我们”。
还记得前面我说的获得“共同体感觉”的3步吗？“自我接纳”、“他者信赖”、“他者贡献”。 就是这样的过程——
你要先做到喜欢自己，掌握自己的人生，然后才能去信赖他人，进而去为他人贡献。这样，才能建立爱的关系。
强调一下，爱并非“被动坠入”。自立以后，你必须主动去贡献，去付出，用一味信赖、一味给予的利他态度对待对方，然后才会产生爱，建立不可分割的“我们的幸福”。爱，最终是由两个人共同完成的课题。
六、两本书 前面所有都是我从《被讨厌的勇气》和《幸福的勇气》两本书里学到的。最后回到开头，推荐一下这2本书。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎和古贺史健的作品，用《理想国》一样的对话体形式，以一个哲人和青年的对话方式，讲述阿德勒心理学。 这本书评价非常高，日本亚马逊年度销量冠军，在中国豆瓣评分也高达8.5，最让我印象深刻的一句评价是“犹如一把钢刀，直接的刮着灵魂上的毒”。
大家读完这本书纷纷表示震惊，颠覆了为人处事的方式，刷新了人生观，但是，谁也没想到竟然还会有下一部。
《幸福的勇气》是最近岸见一郎和古贺史健新写的完结篇，在日本出版后，依然是亚马逊销量冠军，刚刚被引进国内。蔡康永、樊登等人在杭州或各种不同场合推荐了这本书。 《被讨厌的勇气》讲的是如何自立，《幸福的勇气》讲的是如何爱人。
《幸福的勇气》 《被讨厌的勇气》  扫描二维码 |
|
|
来自： 李传亮094qk148 > 《文件夹1》
