 李北海书，当时便多法之，北海笑曰：“学我者掘，似我者死。”北京孙墨佛104岁，上海苏局仙110岁，这两位书坛人瑞被誉为“南仙北佛”，孙墨佛对写字的看法是：作书可以养心，养性，养神，养气，养生。颜真卿，欧阳询，虞世南，褚遂良，李北海，柳公权平均寿命80岁。孙过庭世称书文双绝，但其草书变化莫测，初学者难辨认学习，故又被比喻为“多骨鱼”：鱼的刺骨太多，虽然美味，却不容易享受。宋朝张天觉，偶得佳句，满纸龙蛇飞动，即命侄儿录下，写到波险之处，侄停惘然问：“此何字也？”张天觉看了好一阵子，不悦：“何不早问，我已忘却。”杨草仙写草书，太狂太草，过后连自己也认不得。正所谓：草书出了格，神仙认不得。苏东坡有五不写：绫绢不写，限定字体大小者不写，不相识及未曾谋面这不写，想籍其字谋利或扬名者不写，句没深意无法下笔者不写。黄山谷尝云：士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。古之瑶琴有七不弹：闻丧者不弹，奏乐不弹，事身冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音不弹。启功先生说：“作书勿学时人，尤勿看所学之人执笔挥漓，盖心既好之，眼复观之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遗者。”古人用笔，有笔法十门，笔法十二意，执笔论，七字法，笔法十三诀，欧阳询三十六法，结构四十八法，七势八法，九势十四法，七十二例法。。。。犹如战略，战术，用兵，奇招百出。蔡邕教导女儿文姬时，说用笔乃在疾涩二字。欧阳询见“索靖碑”，痴迷欣赏三天三夜不回家。颜鲁公辞官访张旭，以求笔法。张颠每写到痴狂时，以头发濡墨书壁。苏东坡诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师，书意造本无法，以无法为法，以天真信手为师。何为拾遗，以己之所得，往往是彼所不满而欲弃之者。或问时人之时，以为何断。答曰：‘生存人耳。’其人既存，乃易见其书写也。” 临书要取法乎上，要直接学古人，不可学今人，否则容易染上习气，尤其学像了以后一辈子都摆脱不掉，悔之晚矣。此言信为不虚。然而确有人始终悟不透此理，直学今人，不知变通，致习气满纸，令人生厌。其才气和创造力已荡然无存，岂不悲哉！ 然而愚又以为，时人之书亦不是一无可取之处。学者可借鉴其结体、用笔、章法及墨法，以改进自己书作之不足。否则，师徒间之口传心授则无可取矣。要则善学而勿死学耳。 今人之字非不可学，要在掌握其结构用笔之韵致，得其神，勿效其形，方为活学活用，此善学者也学书乃为已用，万勿临摹。最佳者不过赝品耳。唯融与自灵创于新魂，方可有就。今人之字非不可学，要在掌握其结构用笔之韵致，得其神，勿效其形，方为活学活用，此善学者也.直学古人，入古出新，方是正途。学今人者，是追时尚、走捷径，最后吃亏的还是自己，不得不警惕。或问学书宜学何体，对以有法而无体。所谓无体，非谓不存在某家风格，乃谓无某体之严格界限也。以颜书论，多宝不同麻姑，颜庙不同郭庙。至于争坐，祭侄，行书草稿，又与碑版有别。然则颜体竟何在乎？欲宗颜体，又以何为准乎。颜体如斯，他家同例。 写字不同于练杂技，并非有幼功不可者，甚至相反。幼年于字且不多识，何论解其笔趣乎。幼年又非不须习字，习字可助识字，手眼熟则记忆真也。 陈蝶衣于村中，暖暖鹃花红 |
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