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东方文明是以中华文化为源头的文明，这一点毋庸置疑。长期以来学界、文化界对中国传统文化产生过诸多质疑，主要原因是对中华文化解读问题。难道我们自己不能解读自己的文化吗？当然不是。但是，文化必须在不同的思想境域中得到融通才具有普遍性，否则就是自说自话。如同东方解读西方文化一样，东方文化也需要西方的解读。那么，在东西方文明进程中西方文化是如何解读了中华文化的呢？ 对这个问题的全面阐述，头条的网页是不够用的，在此只能略说一二。 （一）文化形式方面：中国的象形文字的表意曾使西方人望而却步。中国汉字一个字就是一个命题，甚至就是一篇文章。而且在古代由于竹简刻字，绢帛书写，使得古代先贤惜字如金。不用说西方人，就是我们现代中国人也觉得诘屈聱牙、晦涩难懂。但是随着东西方经济、文化的交流，特别是文字翻译水平的提高，这个瓶颈已经被冲破。 （二）思想内容方面：哲学界普遍认为在古代文化的黄金时代东方文化是从形而上学发端的，古希腊也是如此。然而，西方近代有幸发生了文艺复兴运动并由此导致了一场轰轰烈烈的思想革命，这场革命有其社会经济结构的背景，但从精神上讲就是一场形而上学的革命，这场革命的结果带来的是科学的发展。说到此，就不难理解为什么康德说“形而上学是科学的女王”。可是在中国即使出现过这种端倪却无情地被强大的保守势力所摧毁，特别是满清王朝时期，那种“八旗制度”与科学进步格格不入。但是，尽管中国古代文化同古希腊文化同等价值的思想遭受了不同的命运，但东西方文化的交融犹如江河入海，早晚只是个时机问题。 （三）东西方文化交融：西方的经济和科学腾飞和发展到一定程度后，那里也出现了严重问题，表现之一就是人类历史上两次世界大战都是从那里发动。西方在反思的道路上不知不觉的走向了东方，比如叔本华，比如海德格尔。叔本华受古印度文化影响，开始了他对生命意义的追索，海德格尔受老子的影响为现代社会竖起存在主义大旗。无论西方哲学界是否认同，我个人认为海德格尔的大作《存在与时间》就是对《道德经》的解读。 历史的趋势如同滚滚而来的长江之水，社会的发展、人类的思想必定要顺势而为。记得早年阅读当代文学理论家孟庆枢先生的《自选集》时，看到季羡林先生的亲笔寄语：“人类的出路在于东西方文化的交融”。通过对头条本题目的思考，更觉得一代先师的高瞻远瞩。 |
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