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（图）电视剧《西游记》剧照 你足够好，就会有足够多的好人来帮助你； 你足够坏，就会有足够多的坏人来惩罚你。 所以说，不要总怨天尤人。好人坏人的出现都不是平白无故的。 《太上感应篇》说得多好：福祸无门，惟人自召。 现在，大家就已经明白了。 之所以总会有坏人想害你，不是因为你太好，而恰恰是因为你没有自己想象的那么好。 如果说，你变好了，那些坏人也自然就会消失了。 佛祖在菩提树下成佛的关键时刻，来了许多的魔鬼来诱惑他、恐吓他，结果佛祖不为所动。就在佛祖证得一等一正觉的时刻，那些魔鬼全都消失了。 下面咱们开始说《西游记》里的无字真经。 1. 大家都知道，唐僧到了灵山之后，因为没有人事孝敬给迦叶、阿南，结果被传了无字真经。燃灯祖师发现了这个问题，于是派白雄尊者追上唐僧师徒众人，一阵狂风刮散了经包。唐僧众人才知道取得的是无字经，于是重新回到灵山再取有字经书。 那么问题来了？无字经书难道真是无用的吗？ 答案当然不是。 首先看《西游记》中佛祖原话是这样说的。“你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。” 大家看清楚，这无字经书的名字是“白本”，倒也是好的。 佛祖为什么这样说的？ 大家总应该还记得“拈花微笑”的故事吧。 在《五灯会元》中，佛祖曾经说过，吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门，不立文字、教外别传，付嘱摩诃迦叶。 这段话的意思非常明白，佛祖真正的“一等一正法眼藏”就是这无字白本，而这个衣钵的传承人就是迦叶。 这“无字白本”才是真正的“大乘真经”。 大乘部其实是相对于小乘部来说的。 那么大乘部的最根本的教义是什么呢？其实就是“一阐提皆可成佛”。许多人都听说过这句话，但很少有人真正地理解了这句话的妙义。 现在，看到这篇文的人有福了。请大家擦亮双眼，大开脑洞，听风林秀来给大家解释这句话。 我们先说一下“一阐提”，是指一切的“有情与无情、有识与无识、有形与无形。” 这里存在着一定的递进关系。 人、动物、甚至植物都是有情有识的众生。 山川、树木、石头、河流等等都是无情无识的众生。为何“无情无识”也是众生呢？因为，他们也会生长。孙悟空就是石头里蹦出来的啊。 除了这些有形之物，事实上还有一些无形之物，也算是“一阐提”。比如：声音，光，电，火……等等。这些东西虽然无形，但依然是“众生”。因为，他们都有生命！ 这样，我们就要继续说更深层次的问题了。“众生”的标识是什么呢？不是物质，而是意识。 因为大家从小学的就是物质是意识的基础。意识不能离开物质而单独存在。 今天我们在这里，就要慢慢来揭开物质与意识的关系这个真相。 2. 这么多年来，大家一直认为，意识是附着于物质之上的。比如人，动物，植物，为什么他们有情呢，就是因为他们有意识的支撑。 但如果人、动物、植物死了呢？那么意识也就离开了啊，所以他们就无情了，于是就不是众生了。 事实上，这个观点是错误的。 或许大家一时半会转不过这个弯来。不过没有关系，真的没关系，大家转不过这个弯来不是你的错，因为就连燃灯祖师也没有转过这个弯来呀。 这就是为什么如来佛祖已经让唐僧取走了真经白本，燃灯又让唐僧回来换有字经书的原因。 那么唐僧回来换的经书，是不是真正的“大乘三藏真经”呢？风林秀告诉大家，不是。 这套经书，唐僧以前早就了然于胸，而且取经路上还曾经用过。就是在收孙悟空之前，在镇山太保刘伯钦的家里。 为了超度刘伯钦的父亲，唐僧一共念了六本经，分别是：《度亡经》、《金刚经》、《观音经》、《法华经》、《弥陀经》和《孔雀经》。 那么在最后取到的5048本有字真经中，就有《法华经》一部一百卷。难道说，这部《法华经》与唐僧诵读的《法华经》不是一个版本吗？ 那么，我们再来看，大乘经有什么特点。 观音菩萨去长安寻找取经人时，他这样对唐僧说道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。” 也就是说，大乘真经的一个重要特点就是“超亡者升天”。但是唐僧也曾经用六本经超度过刘伯钦的父亲。很显然，唐僧念的经是可以超度亡者升天的。 所以说呀，大乘与小乘的区别，其实根本不在这个有形的文字上。但是燃灯祖师为什么执意让唐僧回来取有字真经呢？简单说，燃灯祖师毕竟是上古的古佛，他还在用老眼光看待新问题。他认为，南瞻部洲人的智商，还不足以参透白本真经的玄妙。所以，就让取经团取走了有字真经。谁知道这一去，就误了我大中华一千多年呀。 本来，如果取经团取来了真经白本，通过正确的参悟之路，真经要义早就可以参透。这一用有字真经过渡，直到现在，我们借助“量子纠缠”理论，才明白了“一阐提皆可成佛”的道理。 3. 事实上，唐僧早就知道了白本真经的要义了。就是在浮屠山遇到乌巢禅师的时候啊。 （图）乌巢禅师 乌巢禅师给了唐僧一本《多心经》对吧。 大家仔细这一点，我们现在这本经书叫《心经》，那么《西游记》里为什么叫《多心经》呢？告诉大家吧，你要是拘泥于文字，你就真的“多心”了。你要抛开文字了，才知心经。要不佛祖怎么反复叮嘱迦叶，不立文字，教外别传啊。就是让大家先破除我执，不要总是着相。 在这方面，唐僧的的确确表现出了超常的大智慧。 大家想，乌巢禅师是谁呀？在《西游记》中他的身份一直都很神秘。可就是这样一个不明身份的人，给了唐僧一本不明来历的《多心经》。结果唐僧就视若珍宝了吧。 唐僧这样对悟空说：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！” 这就是唐僧的大智慧。他认准了，就绝对没有过任何怀疑。一般人能做到吗？ 就是在这本《心经》的讨论里，唐僧无意中说出了佛祖白本真经的秘密。 行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。” 说到这里呢，让八戒跟沙僧“捡乐”了。要说降妖除魔，自然非大师兄莫属。可是你居然大言不惭跟师父讨论《心经》，太狂妄了吧。 八戒说：德行！你跟我一样都是妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！ 结果唐僧说道：悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。 这就是白本真经的正解。 取经团中，唐僧与悟空的悟性是一般无二。所以最后此二人成佛是实至名归。 那么二人打了半天哑谜，八戒和沙僧最终也没有明白。所以他们二人也没有成佛。 悟空的“无言语真解”，到底解的是什么呢？ 虽然，唐僧跟悟空没跟大家讲，不过没关系，诸位来着了。下面风林秀就给大家解一解。 4. 古语云：若能生死随心意，视死如归也不难。 有些事情就是一层窗户纸，一捅就破。 唐僧和悟空为什么视《心经》为至宝，就是因为他们知道其中的真相。 真相就是“五蕴皆空”呀。世界是什么？三界是什么？就是什么都没有。 所谓的没有，是物质没有。整个的世界、宇宙等等，其实都是意识的。因为有不同的意识，就产出了不同的物质，这就是幻想。 我们知道物理中有一个海森堡提出的“测不准理论”对吧。就是说，你要测量的这个相，本来是测不出来的。因为你测的，是你的测量工具的相。 简单讲，你用眼睛看，看到的是眼睛的境相；用耳朵听，听到的是耳朵的境相；用身体触摸，摸到的就是身体的镜像。这就是“盲人摸象”的道理。 王阳明说过，你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 王阳明的这句话，其实恰恰就是海森堡的“测不准理论”，也就是《心经》的五蕴皆空理论。你不看此花，花跟汝心，寂静的如同不存在；只有你看此花时，则你的心才跟花一样的鲜艳开放了。 也就是说，世间所有的万事万物，其实都是意识所产生的镜像。 你有什么样的意识，就会有什么样的世界镜像。也就是说，你看到的这个世界就是你想象的样子。 可是，有人一定会问：那么多人，为什么看到的世界的样子都特么一样一样滴？ 当然了，因为大家的境界、智慧都是一样一样滴呀。 人的境界，就如同猪的境界、羊的境界、牛的境界。 猪被杀的时候嗷嗷乱叫；羊被杀的时候不声不响；牛被杀的时候热泪盈眶。 这就是不同的动物眼中，不同的世界。 那么人的世界，也不过如此而已。 你觉得自己的世界五彩斑斓，那猪羊牛又何尝不觉得自己的世界也一样精彩呢？ 那么在佛祖的眼中，南瞻部洲的人们，还不一样都是多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，刚强难伏吗？ 贪嗔痴正是南瞻部洲大多数人的共性。原因在哪里呢？就是不能看透生死。人一死了，也就完了，所以才有恐惧，产生颠倒梦想。 可是人死了，就完了吗？没有的。简单说吧，你死不了。你这个镜像世界的肉体没有了，你的意识还会继续存在下去啊。那么你又会进入另外一个镜像世界，或者高维，或者低维。但大多数人，依然在同维世界里。与你的前世今生、与你的亲朋好友、冤孽债主产生着“量子纠缠”。那么我们用佛教来解释这个“纠缠”，其实就是“业力”而已。 现在再回过头来看“大乘真经”，你觉得“有字”的好呢？还是“白本”的好呢？ 可惜呀，纠缠“有字”的人太多了。 *作者：风林秀，鱼羊秘史签约作者。一个诗意地栖息在历史与文学名著时空中不能自拔的写手。以国学为衣，以神话为马，与云之君兮为友，与日月相伴，赏天地大美，混一世逍遥。 |
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