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  图片源自网络 公道不在人心，是非只在时势，这句话貌似与得民心者得天下冲突，其实两者都非常符合中华文化的核心思想。不仅如此，这两句话其实是相得益彰的，说的都是一个道理。为什么老慢如此结论呢？ 公，八口。古文字中，八：分别的各个维度，各方面；口：天理，合理的；故，“公”字的造字本义是：方方面面都好，都非常合理的，即，从整体角度讲最符合公共需求的东西。 人心，就是人的天性。客观上，每个人都是习惯于从主观个体自我角度看问题的，凡事都凭自己的好恶，凭自己的价值观，凭自己的私欲去为人处事。 所以，中华智慧是：你要想为社会整体和公共需求办事，尤其是办成大事，就绝不能凭自己主观上的好恶去做，也不能听信其他个人的意见，更不能听信51%大多数人的意见。因为，天性上，每个人的出发点都是主观的私欲。 不听自己的，也不能听别人的，即便是51%的大多数人的话也不能听，那么，听谁的呢？只能听天命的，听时势的，说白了，就是听客观发展规律的，这就是老慢一直在讲的中华文化的核心智慧，凡事都要与当前的客观环境需求和客观发展规律，动态匹配，如此才能产生对天下普遍且持久好的结果。 所以，这句话，公道不在人心，是非只在时势，没毛病，非常符合中华智慧。 再说，得民心者得天下。 得，贝又行。古文字中，贝：各方面都匹配得严丝合缝的；又：积极有为；行：客观的决策；故，“得”字的造字本义是：你的行为决策，与当前大趋势的客观需求匹配得天衣无缝，且客观上产生了对各个方面和绝大多数人普遍好的结果。这才是“得天下”的根本原理。 各方面都好，绝大多数人都好，肯定应该超过85%的人吧。所以，得民心，指的是：客观上产生了85%的人都比原先过的好一些的结果。 我们看，前者说的是，谁的也别听，只听时势的，听当前环境需求和客观发展规律的，讲的是决策过程的原理。后者说的是，要产生客观上85%的人比过去都好的结果，讲的是结果和衡量决策好坏的标准。两者正好相得益彰，充分体现了中华传统文化的核心思想。欢迎关注老慢的头条号。 谢邀，小编哄我又读了一遍史记中的高祖本纪，项羽本纪，留侯，淮阴侯列传。均未见此语，到网上一搜，才知此话出自港剧《楚汉骄雄》。难怪，初看此题就心中起疑，智绝人寰的张良会说此眼光短浅的昏话吗？查了史记与张良有关的篇章，才发觉上当。这话原来出自戏说的港剧，有人居然以此写论文我真是服了。 这是一句彻头彻尾哄世人投机的昏话，只要真正读懂了史记楚汉相争中各人的命运，按此话的逻辑行事者，都没有好下场。公道是什么?时势是什么?这两者的关系是什么?把这弄清楚了，就知道这话是多么的混帐。公道就是大道，就是社会普遍价值认可的规律，它不在人心，还会在哪里?时势只是这大道的阶段性表现，顺从大道，虽然时势艰危，仍能锲而不舍者昌，刘邦是也。背逆大道，虽然不可一世，即便力敌千钧者亡，项羽是也。秦之所以能灭六国一统天下，顺大道也。二世暴虐，民不堪其苦，失人心也。六国贵族，借此复辟，迷于时势的短视，终为刘邦各个击破，恢复大汉之一统，虽汉初亦有刘姓之封王，巳与六国贵族割据的梦想不是一回事，刘姓封国的相权为中央所控制，而且这种封藩只是一种久乱之后的过渡。到了武帝时代，一纸推恩令就化解了地方势力的坐大。公道自在人心，这是亘古不变的大道，就是看你能不能体会到这种人心所向，是天下人之心，还是部分人之心。是明白之心还是蒙蔽之心。时势往往是部分人蒙蔽天下人造就的，它瞬息万变，有为者要把握时势，但不能让它迷了双眼，看不清真正的大道。不然你就会成为一个攀炎附势之人，一只被风吹起的猪，一旦风势一歇，呵呵，结果可想而知。张良是这样的人吗？张良总是在刘邦最困难的时候出现在他身边，当天下大定之后，他就云游去也。他怎会说如此昏话。 |
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