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真有投胎转世？一起来看看山西这位白叟。牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年阴历二月初三日，是一位朴素的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇特之处。 山西一白叟158年间三次投胎转世全记住
其一，是她能明晰地记住自己前两世轮回转世的状况，并能分毫不差地叙说。据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫周贵才，是贩骡贩马大商人，37岁那年去世。 第二世投胎于河南省古洛阳一叶姓官宦人家，名叶文国，顺治16年，女扮男装中过文状元，在29岁那年夸官到青海省西宁市，后得伤寒而死。她此生投胎到山西省石楼县黄石峪村，是她记住的第三世。这一世家穷，没有读过书。后来嫁到离娘家五里路的裴沟村。她心灵手巧，剪一手好纸活。中国佛教学会常务理事、《光明日报》、《博览群书》总编常大林曾拜见白叟家。 常大林曾拜见牛居士白叟
其二，是她此生没有上一天学，四书五经却可熟背如流。因为她宿世是文状元，宿世读的书还记住的原因。2010年，我们专程去山西拜见了这位当时已93岁的传奇人物牛文启白叟。宾主似久别重逢，相见甚欢。天晚了，慈祥的白叟叮咛孙子清扫另一孔窑洞，留我们在家住宿。我们虽不想费事他们，无法村里别无旅馆，也只好随缘了。
“再生人”、以及他们所讲的宿世回忆是真的吗？如果这全部是真，我的人生观就要大大改变了，尽管改变固有观念往往十分困难，但如果明知是错，当然不能让自己一错再错。 总算来到牛文启白叟面前，还住在她的家里，并在她家住了三天，多么走运，我当然要藉此好好了解和调查了。这三天，我们尽可能多和白叟攀谈，只可惜她能听懂我们的普通话，但我们无法听懂她的山西裴沟村方言。 幸而白叟会写字，所以我们的直接说话大多是笔谈。尽管白叟这一生没有读过书，但她会写繁体字，她尽量以孙子的纸笔答复我们的问题。 但她家里翰墨纸张也很少，所以我们常常需要到村里寻觅会讲普通话，又情愿花时刻为我们“翻译”牛文启白叟方言的人，来协助我们进行攀谈。当然，此举也可趁便了解乡民们怎么看待这件工作。 牛文启白叟寓居的窑洞，白叟平常就和小孙子睡在这个炕上。
她的孙子伟琪时年十五岁，上中学，功课较重早出晚归。会讲普通话的他，晚上回家就常常被我们“抓壮丁”，充当了我们与他奶奶之间攀谈的“翻译”。 为什么白叟没有读过书却会写繁体字呢？白叟说，这是她宿世读书的根柢。她说，宿世书读得很好，曾中状元。时刻是清朝年间，与范无病同时中的状元。范是武状元，自己是文状元。 她还说，姑表弟读书较差，自己曾为他替考，身后遭到阎王呵斥，因是诚心协助表弟，没有得表弟一分钱，被免予处分。 有一次白叟背诵了一首十分长的偈子——相似诗篇，虽不必定押韵，但言辞古雅，很有道理，真不是一个没有受过教育的老太太可以即兴编出来的。 为稳重起见，我们还访问了白叟的街坊，以及裴沟村的不少乡民，乃至包含跑“石楼－裴沟”线路的客运司机等人。听我们询问牛文启宿世此惹事的真假，人们都异口同声的说，她娘家距此仅五里路，嫁过来几十年了，她是个老实人，从不哄人，她所讲的工作都是可信的。 人们说，她八岁就开端讲前生的事，并且后来她和家人曾按她宿世回忆住址去找过她宿世在西安、河南的老家，全都找到过，当时社会发展慢，好些当地都仍是她回忆中的姿态；白叟至今还能讲西安、河南省的方言；而她家门口现在还在运用的一个小柴灶，街坊说，白叟家亲手造的这个灶的款式是河南式，这个村里只此一个，款式十分共同。
牛文启白叟对多次转世投胎阅历，前后158年的工作记住很清楚。 依据“隔阴之迷”理论，我以为，牛文启做骡马商人以及高官之前的某个宿世，必定有很高的修炼水平。不然无法解释她这三世158年间的转世回忆。从她自述发愿为村里修观世音菩萨庙多活了不少年来看，可见一斑。 她说此生的寿数本来是25岁，因发愿要为裴沟村修观世音寺庙，没有资金，一向活到88岁，才将观世音庙修起开光。她说修寺院的意图是让观世音菩萨的形象留在人世，让我们知道真有轮回，真有菩萨，不要做坏事。之后她说不再来人世了。 在偏僻村庄，拜访这样一位白叟，听她叙述她的宿世阅历，看见没有读过书的她写繁体字，背诵子（经史子集？）等，真是十分难以想象，觉得就像是佛陀在面前，给我宣讲法界的真实性一样的震慑。也对经上“全部有为法如空中阁楼，如露亦如电，应做如是观”的教导，有了一点感触。 回四川后，我曾上网查资料，清顺治16年是哪年？那年的状元是否范无病？但最后没有查到切当数据。不知道是否是白叟的方言翻译失误？比方把“解元”误为“状元”？仍是时刻回忆有误？这个就需要有条件的同修们尽力去揭开这个谜底了。 和白叟三天近距离共处，感觉她十分淳朴仁慈，确实不可能为此哄人。并且她多年坚持叙述这个宿世此生故事，也没有从中得到什么优点，仍是一向坚持叙述这个相同的故事。 共处三天，这位白叟的仁慈真挚，给我们很深印象。她曾于2007年皈依佛门。下图是她的皈依证，法名“妙文”，真是十分切当。 白叟的皈依证
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