于一切时，念念自净其心

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《坛经》共有十品，而忏悔品系第六品，恰已过半。我们由第一行由品，第二般若品，第三疑问品，第四定慧品，第五坐禅品的内容来看，无非是“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，无上心法的阐扬，也就是“无念、无住、无相”真义的彰显，以后的第六忏悔品，第七机缘品，第八顿渐品，第九护法品，第十咐嘱品等，无不如此，因此只要我们明心见性，然后来研究《坛经》，就很容易了解，所谓“一通百通”（但可不是全能全知），才是真正心领神会，否则所了解的只是观念游戏，看经又怎能会心一笑，越看越有趣呢？

在忏悔品中，六祖所讲的内容主要有，自性五分法身香、无相忏悔，四宏誓愿，无相三皈依戒，一体三身自性佛。

于一切时，念念自净其心。首先谈到的就是六祖上堂升座，告诉与会大众说：“诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既然远来，一会于此，皆共有缘……”

这一段就是说明要见自本性去修行，自己要求自己，自己救度自己。修行是独行道，90%要靠自己去实践，只有10%要依名师益友的指导和提示来帮助我们。而真正的修行是在见性以后—— 一切的想念，一切的行为，一切的感受，都难逃自性的法眼，套一句现代话，那就是：“无法有意识地欺骗自己”。

在这法眼监督下，不修正自己的想念，不修正自己的行为，不修正自己的感受，行吗？只要做错了一件事，想错一件事，心灵就会感受到烦恼不安，为了让心安祥，自然就会去修正偏激的个性、拔除我执，所以  耕云导师对想要修行的人，首先要求做到事事求心安。

在这前提下，第二个要求就是要选择方便法门去见性。一旦见性，当下我执去掉一大半，所谓“一了百了”（但尚未澈了），否则那烦恼不安，不知何时才能了断，修行又怎能不落空？我们皆散居各地，过去有的远道去谒见  导师，岂不是“既从远来，一会于次，皆共有缘”吗？

尚未开悟的朋友，赶快努力，共襄盛举，方不辜负今世与  导师结的法缘。

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