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释僧群乃是神僧传中所记载的一位高人，清贫守节，蔬食持经。其居于罗江县之霍山，寻了一个清灵去处，构建茅屋草房，每日粗茶淡饭，清汤寡水，孤立在海中，远避红尘，少与外人来往。  霍山上有一石盂，水深六尺，甘甜清澈，古老相传，此地乃是群仙之旧所，仙气氤氲，非是俗尘凡世所能比，释僧群亦此绝粒，再不食物人间烟火，只是饮石盂之水。 释僧群的茅屋庵舍与石盂隔了一条水涧，释僧群不能轻易的到达石盂，常常用木头为梁，翻过小涧，到达石盂取水，由此过了一百三十年，朝夕不变，释僧群只引此盂之水而不死，有闻知此事者莫不惊奇。 却说一日，释僧群如往常一般去石盂取水，踏出禅门，迈出小院，行到小涧边上，正欲取来木头做梁过河，却见一只折翅野鸭在水中舒展羽翼，正好挡住了木头的另一边，更奇怪的是那只折翅野鸭也不怕人，似乎又是与释僧群作对，释僧群恐防止伤了他，数次将木头挪开，那折翅鸭亦随之而行，释僧群因有折翅野鸭阻挡，不能到石盂取水，只得转而归去。翌日再来，那野鸭亦是如此，此后一连数日皆是如此，释僧群因断饮石盂之水，数日便终。  其死前正有人上山，释僧群对其言：“吾今日之死乃是报应也！”路人问道：“何故？”释僧群道：“我年少之时，甚为顽皮，不知善恶，曾将折断一只野鸭翅膀，想来如今那水涧之折翅鸭便是其灵也！”言罢释僧群就圆寂，路人闻之长叹不已。 此故事选自《太平广记》名为《释僧群》。文中的那口石盂想来应该是真正的仙泉，释僧群只饮此水便活了一百三十年，不得不令人惊叹。释僧群这位神僧也确实令人佩服，百年来不与红尘往来，不受世俗所染，清贫守节，清心无欲，正不亏是一代神僧，换到如今又有几人能做到？但神僧亦有过，旧日曾犯下罪过，后来亦因此过而死，这种结局不得不令人悲叹。 试想一位高僧，谨守戒律，活了一百三十年，却因幼时所犯的错，遭到报应，从而黯然陨落，怎能不令人感叹。非是要亵渎这个故事的本意，我只是想发表一些自己的看法，这个故事无非是想要表达一个因果报应的道理，从而达到警醒世人的目的。 我读了这个故事却有自己的看法，并不是断章取义，或是胡乱臆想。文中的释僧群既然乃是一个神僧，必然会对幼时所犯的错进行忏悔与赎罪，然而就是这样，一百三十年的苦修与虔诚，仍然没有逃脱折翅野鸭的报应，也没能挣脱因果定律的束缚，最终黯然而死。由此我便有所感悟，有的错是无法弥补的，不论你如何赎罪，如何忏悔，赤裸裸的因果定律不会因你而改变，改来的终究是回来的，就像一失足成千古恨，一子错满盘皆输一般。  所以这个故事告诉我们的道理便是做人行善厚生，行事谨微妥帖。 原文如下： 释僧群，清贫守节，蔬食持经。居罗江县之霍山，构立茅屋，孤在海中。上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相传，是群仙所宅，群因绝粒。其庵舍与石盂，隔一小涧，常以木为梁，由之以汲水，年至一百三十。忽见一折翅鸭，舒翼当梁头，群将举锡拨之。恐有转伤，因此回归，遂绝水数日而终。临终，谓左右曰：“我少时，曾折一鸭翅，验此以为报也。” |
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