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【原文】有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的不脱离自己的亲人，这样才是可以效法的。” 一 本节主要谈及儒家思想关于为人处世的基本态度。 孔子弟子有子认为：“信”和“恭”非常重要，只不过都必须符合周礼的标准。 换言之，只有合乎礼的话才能讲，也只有合乎礼的事才能做，这样才是为人处世的正确态度。 二 上面所讲的为人处世态度在当今社会依然有借鉴意义。 首先，“信用”二字在任何时候尤为关键，只不过不能盲目。 《庄子.盗跖》中讲到这么一个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 尾生此人很是信守承诺，可我们应该向他学习吗？要坚决地说NO。 如此愚痴行为，我们一笑而过，却理应深思。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 现实生活中，不乏有人被冠以“说话算话”的高帽子，被逼着做些不讲道义的事情： “哥们，咱们可是之前商量好了，明晚抢劫的，可别忘了呀！” 面对此种情形，你是去，还是不去？ 一则“去”，如此龌龊行径竟然跟着掺和，终究落得“一世骂名”； 二则“不去”，看似得罪了所谓的“兄弟”，却是成全了大义，如此做法，值得效仿。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《孟子.离娄下》中也曾有言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 现实生活中，如果你在特定的情况下，被逼着做一些违背意愿的事情，事后你也并未履行当时所谓的承诺，这种做法是可取的。 比如：你被威胁着签署转让协议，或是被逼着打欠条等等。 现代法律比方《合同法》就有明确规定：“如果合同明显有失公允，属无效合同。”这也是典型的“信近于义”的灵活运用。 其次，“恭敬”二字意味着谦卑而尊人，因此必须要符合“礼”，否则适得其反，只能落得个“辱人自辱”的结局。 我们都知道有些谄媚之人尤其喜爱拍领导马屁，只是一不小心拍到马蹄子上了，可谓自取其辱了。 比方说：这个领导明明不通文墨，你却非得称赞他“才高八斗”、“学富五车”，这不明摆着反讽骂人嘛，如此不符合“礼”的话说出口，自己也反遭其辱。 再比方说：作为老师，原本应当受到学生尊重，可你偏偏对学生甚是恭敬，每每上讲台鞠个躬，却在课堂教学过程中任由学生翘着二郎腿，交头接耳，窃窃私语。这不是本末倒置嘛！如此不合礼制，必然会遭到不必要的耻辱。 因此，待人接物方面，我们在态度上要谦虚恭敬，行为上却必须符合礼仪规范，如此才能够尊人而不卑己。 最后，我们不失亲近姻亲血缘关系，如此才可以效法。 换言之，如果一个人“众叛亲离”，连最亲近之人都不愿相帮，如此便无药可救了。 李零在《丧家狗---我读<论语>》一书中对此句注解： “'因’，读为姻。古代社会，最重血缘关系，血缘关系就是'宗’。其次是婚姻关系，婚姻关系就是'因’。前者也叫内亲、内宗，后者也叫外亲、外宗。孔子的意思是，姥姥、舅舅家，虽然比不上爷爷家，但如果不失亲近，也等于宗”。 我不由得想起涂磊老师说过这么一句话：“连老婆孩子都不顾的人，是做不了什么大事业的。” 关于爱情，也有人这么说：“如果一个人连父母都不顾，怎么可能爱别人？” 的确，一个可靠之人，首先依靠的都是关系亲近之人，“推己及人”，如此才值得被人尊崇。 在我看来，作上述解析，才能更好地契合儒家思想的精髓：“仁”。 “孝悌也者，其为人之本与。”也就是说，“孝”是一切人际关系的基础。 而传统思想中的“孝”是离不开姻亲宗族关系的，因此，一个人所依靠的首先要不脱离自己的姻亲宗族，如此才值得效法。 结语： 为人处世，说难也难，难的是内心纷繁，杂乱无章； 为人处世，道易也易，易的是立场坚定，理清头绪。 但凡开口先思量，义字当先方才信； 但凡做事先考量，合乎礼仪方才行。 莫因一时气血升，锒铛入狱方悔恨； 莫因一时血脉贲，尊严被践方醒悟。 思及血缘与姻亲，切莫伤得大伙心； 顾念亲人与宗族，事业感情双丰收。
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