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中医学是以中国古代的哲学思想———精气、阴阳、五行学说为哲学基础，以脏腑经络的生理病理为核心，以整体观念为指导思想，以辨证论治为诊疗特色的传统医学理论体系。 (1)《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》对中医学理论体系形成的奠基作用和意义。 1、《黄帝内经》—现存最早的医学典籍、中医理论形成的标志。后世分为《素问》、《灵枢》两部分，各９卷８１篇。 2、《难经》—独取寸口、命门理论，补充了《内经》的不足。 3、《伤寒杂病论》东汉·张机（仲景）—创立辨证论治医疗体系，奠定临床医学的基础。后分为《伤寒论》（六经辨证论治伤寒病）、《金匮要略》（脏腑辨证论治内伤病）。后世尊其为“医圣”，书为“方书之祖”。 4、《神农本草经》现存最早的中药学专著。
１．魏晋隋唐时期： 晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专著晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》—我国现存最早的针灸学专著 隋·巢元方等编撰的《诸病源候论》—第一部病因、病机、证候学专著 唐·孙思邈《千金要方》和《千金翼方》—我国第一部医学百科全书 2．宋金元时期： 宋·陈言（字无择）《三因极一病证方论》—“三因学说” 宋·钱乙《小儿药证直诀》开创脏腑证治的先河
3.明清时期： 明代命门学说：张介宾（字景岳）—《景岳全书》《类经》；赵献可（字养葵）—《医贯》
王清任著《医林改错》重视解剖，改正了前人解剖方面的错误，并发展了瘀血致病的理论，创立六大逐瘀汤 (1)整体观念：机体自身的整体性，内外环境的统一性，以及在中医学生理、病理、诊法、辨证和治疗等方面的体现。 整体观念：是中医学关于人体自身的完整性以及人与自然、社会环境的统一性的认识。 （1）人体是一个有机整体：五脏一体观和形神一体观。 （2）人与自然环境的统一性： ①汗尿：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气”－－《灵枢·五癃津液别》。 ②脉象：“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密”—— 《素问·脉要精微论》。 ③气血：天气温和，日色晴明，则人体血液流行滑润，且卫气常浮于肌表，血容易外泄，精气容易循行；天气寒冷，日色阴霾，则人体血行滞涩不畅，卫气沉藏于里。 ④昼夜晨昏对人体的影响：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西则阳气已虚，气门乃闭”－－《素问·生气通天论》。 ⑤《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。” （3）人与社会环境的统一性： 《素问·疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。” (2)辨证论治：证的概念，辨证与论治的含义及其相互关系，同病异治与异病同治的含义及运用。 ①证，即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，包括了病变的原因、部位、性质、邪正关系和发展趋势，故证候能够揭示疾病的病理本质。中医学将其作为确定治法、处方遣药的依据。 ②辨证论治的基本概念 Ⅰ辨证：即将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，运用中医理论进行分析、综中医综合《中医基础理论》考点精讲及复习思路合，辨清疾病的原因、部位、性质以及邪正关系，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。此过程包括辨病因、辨病位、辨病性、辨病势。 Ⅱ论治：是在通过辨证得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗法则和方药。选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。论治过程一般分以下几个步骤：因证立法、随法选方、据方施治。辨证是论治的前提和依据，论治是辨证的目的和检验手段。 ③同病异治，指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的证候不同，因而治疗也就有异。即“证异治亦异”。 异病同治，指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。即“证同治亦同”。 国医助研团陪读班课程 免费试听中，不容错过哦 编辑：大胡子
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