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人，若能静定虚心，则“故有”的灵动便将长存，经久不变，不为浮俗气之所替变。是故庄子云：嗜欲深者天机浅。 弘一法师一生涵括无数成就，少年时即已才华横溢，深获诸方仰敬，人谓“无数奇珍供世眼”。后选择修行，绚烂之极竟归平淡，晚年自号“二一老人”并以二语自况：“一事无成人渐老，一钱不值何消说” 世俗中，能任事，却又 庄子认为：“夫得者困，可以为得乎?”想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗?一个人，只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思，才能具有大智慧。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。贪声色、贪权贵、贪钱财，正是祸害生命的开始。 如果一个人的欲望过多，他的智慧与灵性就会越来越少。与本真就会越来越远。贪欲炽盛的人，不管是贪声色、贪权贵、贪钱财，都会迷失心智，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西上，思之越深，智力越单一，智慧判定事物的基本能力越会丧失。 孔子说君子谋道不谋食，“道”和“食”都是谋的对象，即欲望的对象，按理来说它们终归都是欲望，但在平时的语境中，大家还把追求肉身满足的冲动，称为欲望；把追求精神满足的冲动，称为兴趣爱好。 朱熹和二程是否定人欲的：“存天理，灭人欲”，其实当时主要是针对君主，而非百姓，但是后来这一观点被极端化了。在王阳明看来，人的喜怒哀乐、七情六欲是正常的，但私欲是不正常的，私欲就是“情之过”与“情之偏”。 每每谈到欲望，多数人将其与拜金物质联系起来，从而一味地批判它为恶果，力主消灭人欲。其实，有欲望并没有过错，错只在于嗜欲过深。嗜欲过深，是一块心病。不以物喜，少一点物质的欲望；不以己悲，少一些名利的强求，内心便是云淡风轻的。和光同尘；隐于市，虽亦迥脱尘俗，却又深隐功行。 |
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