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上节课我们讲到这个察言观色很重要，言语啊为心之声，面色为心之华。所以啊与人讲话，看人的面色啊，要看到他的心意。心意啊不相投，就没必要强说，我们讲，这个强扭的瓜不甜，强说的话讨人厌。所以这个《普贤十大愿王》里头啊，恒顺众生。我们要顺众生啊，但不是顺众生的欲望习气。是这个讲话讲法啊，要通俗易懂。人听人喜，如果没办法讲到人们心生欢喜的话，那么说明我们讲话的方式，还有讲话的心态没有调好。
这个经典上讲，君子有九思，一个君子他有九种经常内省思维的，有哪九种？第一种：视思明，眼睛看到的，你要思考是不是真看明白了；第二种听思聪，耳朵听到的是不是真实的，耳听为虚，眼见为实，会不会听到谣言啊；第三种色思温，这个面色啊有没有温和，谦谦君子温润如玉；第四种貌思恭，这个相貌啊心貌啊够不够恭敬？一切皆恭敬，其实人啊只要有一处做得不恭敬，与人交往就有不相融之处；第五种言思忠，这个言语啊，从嘴巴讲出来要反思，是不是忠信的。
这个孔夫子要到南方去，弟子们担心的问：这个老师啊，南方那边不怎么有文化，那里的人很蛮横，怎么能够去呢，怎么能行的通呢？
这个孔夫子郑重的说：言忠信，行笃敬，虽然是蛮横的地方你也行的通。言不忠信，行不笃敬，即使啊在家里，在自己的乡村啊也行不通啊。弟子听了，豁然开朗。所以还是行有不得，反求诸己，行不通是因为忠信恭敬做不够啊！ 所以第六种叫事思敬，做事情啊这个敬畏之心有没有起来。在《师道人生》上，李老师讲过：因为敬畏生命，所以坚守使命。稻盛和夫讲中华文化就四个字：敬天爱人。
天就是天命，就是规律。你真的敬畏这个天命，规律啊，你自动都会仁爱大众，与大众相处没有隔阂，不会有意不相投这种现象。
第七种疑思问，心中有疑啊要想到如何去把它解开。解疑在嘴上，好问啊长见识。所以《弟子规》讲：心有疑，随札记，就人问，求确义。学问学问，不学不问就不叫学问。
第八种忿思难，分心得忿，也叫忿怒，人气在头上啊要多想想别人的难处，我们因为想不到别人的苦处难处啊，这忿怒之心才会起来。
妻子想不到丈夫的难处，丈夫想不到妻子的苦处，结果呢大家就忿怒相向。一个人愤怒是因为他慈悲心不够了，忘了周围人的苦处难处。
所以啊一个人他如果感受不到周围人的心境时，他就修偏了，离道远了。这个傲慢之心就起来了。傲慢之心一起来啊，他的灵性就下降，所以说骄傲使人落后，落后就是灵性下降。这个灵敏之性啊，这个明明白白的智慧。所以勿忘世上苦难之人多，那么心自平，气自和。
第九种见得思义，有所得过后，这些收获是不是从道义中来。财从道中来，义从利生。这些财货啊是不是从正义的来的，不是的话，不轻易接受。
有个商人就跟稻盛和夫讲，你那么多钱，我们随便去投资或者买股票，一下子就能够赚很多钱回来。稻盛和夫摇摇头说，这事情即使能赚到钱，我也不要。
那人很奇怪，这世间还有这等人物。稻盛和夫说，不是靠自己双手汗水赚来的钱啊，吃了不香。所以靠自己勤劳、按照道义得来的，那是真的自己福报，不然都是来造业的。
下面这句是当面破人，惹祸最大，这个当面啊讲别人的过恶，就会埋下灾祸，为何呢？扬善于公堂，规过于私室。讲别人的过恶啊，也要悄悄的跟他讲，是人啊都有面子，人留面目树留皮，讲别人过恶不是羞辱别人，是希望他能听进去并且能改变。
如果你当面羞辱他，他不仅不改变，还会变本加厉。这是心理学，所以这个《小儿语》啊，他是非常符合人的心理的。《弟子规》说：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。这个短处跟私处啊，不要去传，因为你传了只会让别人更忿怒，让别人更排斥。这个灾祸啊就是这样制造出来的。
那该怎么办？是与不是，尽他说罢。这个究竟对还是不对啊，任凭这个实践来检验。道人善，即是善，人知之，愈思勉。当我们找他好处的时候，他自然啊不敢作恶了。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。老看到别人的恶处啊，那是我们心中有恶。这样日久以后啊，内在灾祸，外在灾祸，统统都来了。
所以《弟子规》最精髓的一句是什么？其实句句都是精髓，它指向内心的是最精髓的。见人善，即思齐，见人恶，即内省，你看，这所有言语啊都是指向自己，是谁在思齐？是我们在思齐。是谁在内省？是我们在内省。不是你错了，不是他错了，是我们做得不够啊。所以啊，认不是，是解决问题第一学问啊。 |
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