地点+有年号时间（XX县+年号XX年）富顺县 道光乙未足色纹银 这类方戳银锭在整个体系中的比例仅次于第二种类型，在铭文的打铸方面，没有明确表示人的名号，只打铸了上解纹银的地域和上解时间。此类银锭主要集中在嘉庆、道光、咸丰、同治早期四个阶段。就目前的遗存来看，道光朝与同治朝的实物比较多见一些。 地点+时间 （XX县+XX年）这是第四种类型的延伸，这样的打铸方式目前多见于乾隆朝，时间上多打铸为五十几年，或是六十年，而在清代在位超过40年的皇帝只有康乾两朝，又因为目前没有发现带有明确康熙年号的川锭遗存由此我们推论，其铸造时间最晚为乾隆时期。这类乾隆朝的遗存，数量很少，能看到实物的县份有：隆昌县、仁寿县、彭县等等，时间上以乾隆五十年以后的为多。 地点+足色纹银 （XX县+足色纹银）太平县 足色纹银 这一类型的早期方戳遗存，内容比较单一，仅打铸了地名和银子的成色。“足色纹银”字面意思很简单，就是说明其白银成色的优劣。在清代，川省各地使用平色，比如成都使用的平色是：库平、道平、川平等，而重庆使用的平色是渝平、盐平等，这样在地方上解白银时就会出现平色上的差异。铭文“足色纹银”估计是在地方上解时为了彰显自己银色十足而做的宣传工作。对于其他几类来说，它的信息似乎很少，但是通过笔者对实物遗存的寻找和研究，发现这类遗存应该是清代中后期（具体应是嘉庆、道光、咸丰三朝），白银遗存实物由商号代铸，转变为官银匠统一铸造的过渡性实物遗存。笔者的藏品中有一枚“六十年-仁寿县足色银”，从铸造的形制来说，这无疑是一件乾隆末年的遗存，也是“足色银”目前可以看到最早的打铸实物。 乐山县 足色纹银 目前我们发现的实物遗存非常丰富，从府、县到直隶州、直隶厅都有“足色纹银”铭文的出现，可见这类遗存不是局限于某一个区域，而是覆盖了四川地区。到了咸丰朝以后，随着税收的不断增加，白银实物上的铭文也越来越丰富，这种单一表明银子成色的打铸方式已经明显不能满足税收的需要，从而逐渐地被各式各样的铭文打铸内容所取代。后期的诸种打铸方式，也或许就是在这种历史背景下，由“足色纹银”戳记逐渐演变而来的。 地点+特别内容 （XX县+特别内容）这类方戳银锭数量较少，内容一般为表明其纹银成色的说明，也有类似于吉语或是口号式的铭文。就目前能看到的内容有如下几个：裕国通商、国宝源流、当面打针、当面针剪、天理良心等。由于其铭文的特殊，目前在川锭研藏方面大家都没有比较确切的结论。笔者也是根据手头资料和对于川锭遗存的认识，试论其特别的含义。 富顺县 当面针剪 “裕国通商”从字面上解释类似于对于商业美好的祝愿，白银在清代是大宗贸易的主要支付手段。在贸易的载体上打铸此等铭文，也是对于商业的一种美好的祝愿。 “当面打针”或“当面针剪”这类银锭遗存实物很少。乍一看，这样的说法像是去医院做治疗的常规手段，其实其真正的意思也有相似之处。白银作为贸易的主要支付手段在市场上流通，但是由于各地平色的不统一和称量货币自身的缺点，必然会造成货足银短或是货短银足的情况。在交易过程中，白银成色的验查与重量的确认是每个商人的基本功。其中“针”是指开“探洞”，也就是在银锭上开出一个适于检验的探洞，这样可以看到银锭内部是否是夹心，是否有其他杂质。“剪”是指将银锭一部分或是全部破开，这样其内部的情况就可以一目了然。银两作为交易的媒介，其平色最易引起纠纷，最佳的方法就是公开公平，这也是此类戳印所要传递的信息。从中不仅感受到了善意的提醒，同时也是信誓旦旦的保证。 德阳县 国宝源流 最近笔者发现一枚“乐山县-天理良心”的早期方戳银锭，其“天理良心”的铭文是第一次发现。笔者大胆推测其意义与“当面针剪”或“当面打针”的意思很接近，类似于表明自己白银成色的优劣，或是对于自己白银成色的信心。
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