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一般来说，领取结婚证后的夫妻会受到法律的保护。对于未婚先孕，法律没有相关的保护规定。 在雅砻江支流鲜水河下游两岸狭长的河谷地带居住着一个具有自己独有民俗民风、语言文化的古老藏族部落，他们称自己为“扎坝娃”，他们生长繁衍的地方被称为“扎坝 ”。 扎坝人居住地清代属康定明正土司管辖，现主要分布于雅江县瓦多、木绒、普巴绒，道孚县亚卓、扎拖、红顶等地，有人口13000余人，奔流不息的雅砻江水赋予了扎坝人特有的灵性，扎坝人豪迈、直爽，天性纯朴、善良，对待生活豁达、乐观，待人真诚，扎坝语中有这样的格言“扎多木给，扎穆莫者”，意为扎坝的石头大都烧不裂，扎坝人从不说假话。 扎坝地区由于交通闭塞，与外界隔绝等原因，生活在这里的人们一直保持着“男不娶，女不嫁”的习俗，古老的走婚习俗----“爬房子”尤显神秘，扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱，找呷益（即恋人），找到了呷益就开始爬房子，夜晚到女方家走婚过夜，次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。 最初的走婚是秘密的，青年男子一旦相中了某个女子，必须在白天找机会向所相中的女子表示爱恋，表达的方式一般是抢女孩的头巾或戒指等，对方如果也相中了自己，她就会含情脉脉的跑开，而在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户等待意中人的到来，扎坝人的房子一般高约10余米，三至五层，墙体笔直，小伙子们必须在夜晚徒手攀爬上楼顶，经事先侦察好的窗户进入意中人的闺房。 如果第一次走婚是从大门而入，男方会受到女方及其家人的讥笑；如果攀爬的技术不过硬没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与意中人无缘，对于扎坝男子来说，呷益一生中基本是固定的，也有一个男人同时有两个以上的呷益，这种暮聚朝离的走婚，完全建立了双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的利害关系，也不受神权和族权的约束，超然物外。 如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，不存在财产纠纷和怨言、嫉恨，爬房子也有规矩，有血缘关系的男女，绝对禁止走婚，如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了则将受到族人的羞辱或严惩。 传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹，扎坝人的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心，男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任，男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。 走进扎坝，扑面而来的是浓浓的木雅文化气息，在这里，我们可以听到来自天籁的梵音，可以探寻那独特的扎坝方言，可以倾听这个雪域民族的古老传说。 未婚先孕的弊端： 1、损害女方的身心健康 在当代社会中，人们对未婚先孕后生育的子女，即通常所说的“私生子”，抱有很深的成见和歧视心理，他们很难在社会上正常的生活。 2、破坏了国家的计划生育政策 未婚先孕者的生育，往往不符合晚婚晚育的规定，破坏了国家的人口生育控制政策。 3、不利于子女的成长和社会的稳定 大量的研究和调查表明，未婚先孕者生育的子女，很难抵御住社会的歧视和排斥，他们往往是违法犯罪行为的后备力量，很容易导致犯罪行为，造成危害社会的后果。 |
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