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《黄帝四经》三谭《称经》篇（全文） 223、这就是中华传统文化的认识论——《黄帝四经》谭 《称经》篇 谭：“道”没有始终而有过程。人们没有认识到它的时候，不会感觉得其存在；当认识到它的时候，会感觉到其的存在了。人们在认识某个事物时，首先认识到的是其形状，根据其形状表现出来的该事物本质，命名其名称。这就是中华传统文化的认识论。 附原文 “道无始而有应。其未来也，无之；其巳来，如之。有物将来，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。” 224、认识事物首先要认识事物的本质——《黄帝四经》谭 《称经》篇 谭：这样说意味着什么呢？人们过分的注重事物的外在形态，反而会损伤该事物的声威；任凭人们的主观欲望来认识该事物，反而会伤失该事物存在的法则。不遵循客观的认识事物就会失去“道”。人们要是反复如此的认识事物，其结果就是自身难保，那么又何来保国哪？极端的认识就会有极端的言行，中正的认识就会有中正的言行，极端的认识与中正的认识，是永远不会有共同言行的。此处进一步的论述：认识事物首先要认识事物的本质，只有中正客观的认识事物，方能认识事物的本质。 附原文 “其言胃（谓）何环（刑）伤威。也（弛）欲伤法。无隋（随）伤道。数举参（三）者，有身弗能葆（保），何国能守（）奇从奇，正从正，奇与正，恒不同廷。” 225、也就是只有中正方能实事求是——《黄帝四经》谭 《称经》篇 谭：凡出现变“道”的事情，不是有收益而是有损伤了，不是前进而是倒退了，先行变“道”者必有凶祸。只有固守道义，而在执行中坚持中正不过。其表现中正而看见名利也不迷惑，方能中正用法而治理则不混乱。只有中正方能守“道”，也就是只有中正方能实事求是。 附原文 “凡变之道，非益而损，非进而退，首变者凶，有义（仪）而义（仪）则不过，侍（待）表而望则不惑，案法而治则不乱。” |
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