灵魂是生命存在的精神层次，灵魂是主宰生命的抽象层次。
关乎灵魂，许多人不承认，人们只承认肉体，肉体是可见的，具体的。中国古代没有关乎灵魂的说法，在中医中有魂魄的说法，但是也是臆测，带着神秘主义色彩。在儒家的文化中，仁义礼智信是提出来了，但是这些是基于什么而发挥作用的？是精神层次？还是灵魂？修身是肉体之身，还是灵魂与肉体的双重修身？没有言说。道家也没有灵魂的说法，道法自然，这是人们的基本遵循。无为不为，这是人们基本的方法。佛家没有关于灵魂的解释，佛家是明心见性。总之在中国文化的版块上，灵魂从来是淡化的，那么灵魂是不是不存在？灵魂是虚构的吗？
在现代心理学中，也没有解释灵魂，心理学只是对人的意识，认知，情感，理智等展开讨论。来自古希腊的《灵魂学》才是研究灵魂的，灵魂被看成是生命的本能，灵魂主宰生命，并寻求一种质的存在，既是肉体，也是精神指向，也就是理念信仰。灵魂的安顿之地就是信仰。既然不承认人有灵魂，也就无需信仰，既然承认人是有灵魂的，就自然会寻求灵魂的居所---信仰。
中国人一般是以道德安顿人生的。据于德。这是具体的现实的安顿，按照这种说法，只要是人按照道德而言行，人生就是井井有条的，合理合法的。但是道德是从何而来？为什么人需要道德？再度追问，道德是实现人的灵魂的工具，人不能为道德而道德，道德的目的是实现灵魂之所以是其所是，也就是说，从灵魂而言，道德还是浅层次的。所以说，灵魂的安顿道德是第一层次，第二层次是信仰。
信仰与生命的关系，生命为什么要有信仰？
什么是信仰？信仰就是生命在进程中的认知，认为世界的存在什么是真的，什么是唯一的，生命于此是息息相关的。基于血缘关系形成的是现实生命最可靠的基点，----家。家是血缘关系形成的，家实现了人的生命在现实世界的最基本的依据，自己是从何而来的？自己的后面是谁？这样生命对自身就有是清除具体的。没有家的人就没有自身的前面是谁，后面是谁，自己是谁的感知。其次是国家民族，这是同一文化形成的社会关系，同一国家民族的人具有认同感，这形成稳定的社会关系，这是生命的外在关系。
基于人的血缘关系，社会关系之外，是不是就满足了人的精神需求？不是，人还有智慧，认识一切，古人的穷理尽性了命，就是信仰追求。追问自己从本源上从何而来，到何处去？这就是需要信仰。信仰的标的就是自己的生命的起点是什么？终极是什么？这关乎哲学，也关乎宗教。人对彼岸的思考，产生信仰，人对信仰的追求安顿灵魂。这是生命的第二层次，也是生命的本质。基于信仰，超越血缘关系，社会关系，人们在同一信仰中找到新的社团。在宗教上表现极为明显。宗教就是有同一信仰形成的人际关系，这种关系把同一的信仰作为基础，不同信仰的人又称为陌生人。
生命为什么要有信仰？信仰是生命对自身认为唯一真实
的追求，人把自己认为是唯一真实的东西变成一种文化模式展开，这就是宗教仪式，文化活动，以及各种交流方式。这是生命自觉的行为，也是生命的本质显现。即使是在血缘关系中，不同信仰的人也是有矛盾的，所以信仰是地血缘关系的超越，也是对生命本质的肯定。信仰形成自己的世界观和人生观。
所以，人的层次是，第一血缘关系，第二是社会关系，第三是本质信仰关系，安顿灵魂在信仰的层次，安顿肉身在家园民族的层次。在信仰层次形成的新的关系，超越了一般性的社会关系，成为新的超越了血缘关系和社会关系之后的较高的层次，在这样的层次，生命认知自己的灵魂是什么？回应灵魂的追求是什么？并自觉自明地实行灵魂的诉求，这都是生命自觉自愿的。生命在这里才是其所是。
从人血缘关系，社会关系，信仰关系看生命的本质存在。儒家关乎血缘关系，社会关系之后就没有下文。虽然提出闻道的层次，但是这个层次
是被淡化的。只要的是血缘关系和社会关系中实现生命价值。对生命的本质层次，信仰，灵魂就很少论述。也就是孔子对性与命的层次较少论述。儒家就是在血缘关系和社会关系的层次寻求自己价值的。道家超越血缘关系，也超越社会关系，出家，摆脱二者对生命的束缚，追求自由境界。成仙。道家承认仙人是存在的，自己可以成仙。生命是可逆的，可以羽化升天，可以长生不死。这形成道教，道教相信画符可以救助苦难，可以改变现实的困境。佛家对血缘关系进行重新改组，认为血缘关系是前世的缘分偶然聚合，生命苦难是牛马转变，人的生命可能在下辈子变成牛马，人的生命在畜类和人类中可以穿行代替。在社会关系上，佛家主张与人为善，普度众生，人人平等，没有什么高低贵贱之分。生命最终是成佛。
就上述看，道家相信成仙，可能是接近信仰。佛家的成佛不是信仰，因为佛还是肉身。是世俗兑现。佛家最终修成的舍利子也是具体可感的。儒家没有终极信仰，修齐治平足矣。都是在现实的层次。满足于社会关系，血缘关系。人死之后就变成鬼。祭祖就是对亡灵的祭奠。慎终追远。所以，三教基本不涉及信仰。最接近信仰的是道家。
基于上述，中国人基本满足于血缘关系，社会关系。对善的追求大于对真的追求。对唯一的真实，许多人不予理睬。所以中国人基本没有超越血缘关系，社会关系，也就没有也不必寻求信仰。因为除肉体具体可感之外，人们不必寻求灵魂，也就不必寻求灵魂的居所---信仰。这在文化的形态上是清晰的。只有超越血缘关系，社会关系，再度审视生命的本质真实，追寻这个唯一的真实，才能发现灵魂，也才能为灵魂而主宰肉体。为灵魂寻求信仰。这是生命的较高层次，也是认识的较高层次。
满足于血缘关系，社会关系，就无需信仰，因为这二者的关系都是具体可循的。在认识未能达到对上述二者关系的超越时，无需信仰，也就发现不了灵魂。实际上，信仰是认识的结果，也是对自身和世界的本质真实的追寻的结果。不能超越血缘关系，社会关系就看不到灵魂，也就无需信仰什么。只有“具体的需要”和实际的功利。这满足于血缘关系和社会关系。在这二个层次，生命就是肉体，力量和肉体的衰老力量的衰弱，被退休遗忘，因为这个层次是实际的功利需要。在灵魂的层次，没有衰老，没有死亡，只有永恒真实。佛教的心经中似乎在暗示这个层次。不生不灭，无老死，无苦集灭道。儒没有涉及。道家涉及到永恒无限的层次，涉及生命的永恒---成仙。
