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谁持彩练当空舞 ——藤原佐理书风初探
文：吴周剑
一 日本书法史上，最璀璨的书作无疑是平安时期的“三笔三迹”。“三笔”指的是平安前期的空海、嵯峨天皇、橘逸势；“三迹”则指的是平安中期的小野道风、藤原佐理、藤原行成。 “三笔”的作品，更多是对我国晋唐时期书法的继承。此前的飞鸟、奈良时期，是日本书法的黎明时期，是对中国书法的纯粹模仿。进入平安时期后，中日两国的文化交流更趋频繁。当时的日本社会以学习汉文化为目标，并派遣大量遣唐使来中国学习优秀文化，因此文化氛围空前繁荣。以二王为代表的晋唐书法在日本受到热烈的追捧。“三笔”的出现，为平安中后期的书法发展奠定了基础。
二 平安中期，随着唐朝国运的日渐式微，以及担心航海的危险等因素，日本停止了向中国派出遣唐使。唐朝灭亡后，日本加速了全盘国风化的进程。不得不说日本是一个善于学习的国家。经过长时期对中国文化的摄取和咀嚼，此时的日本结合自身国情，酝酿、发展了属于本民族的文化。文学、绘画、雕塑等领域均呈现出了和风文化的倾向。在书法领域，“三迹”的正是在这股浪潮中出现的。在继承晋唐以及“三笔”的基础上，开始萌芽了日本独特的书道艺术，即“和样”书风。 （小野道风《玉泉帖》） （《玉泉帖》局部） 三 小野道风标志着“和样”书风的确立，藤原佐理是继承和发扬，至藤原行成则发展到了鼎盛的阶段。正因此，处在过渡时期的藤原佐理，融合了各家书风，开创了一种洗练柔润且富有弹性，畅快淋漓而又变化丰富的书法格局，极富艺术感染力。
藤原佐理早期的作品，如《诗怀纸》，可以看出很明显的师法小野道风的痕迹，这是当时的一股潮流，藤原佐理也裹挟其中。此时的作品气韵生动，笔法精熟，中实且圆润。 （左为藤原佐理《诗怀纸》选字，右为小野道风《屏风士代》、《智证大师谥号敕书》选字） 同是作于天元五年（982年）的《恩命帖》以及《女车帖》，佐理初步形成了其独特的书风。这两帖的文字更趋向于假名化①，线条流利且富有弹性，墨色变化上大虚大实，章法参差错落，将草书的抒情性表现的淋漓尽致。作于正历二年（991年）的《离洛帖》，堪称佐理书迹中最精彩的一篇。这件作品的线条更加的丰富，笔势雄健，笔法以及结体上加入了更多魏晋的元素，同时继续着他大胆而前卫的章法处理，整张作品元气淋漓，韵律无穷。以上三件作品，可以看出佐理对小野道风《玉泉帖》风格的继承和发扬，同时融合了魏晋笔法、假名书法，使他的作品格外的新奇而又不乏古韵。 ①所谓假名，就是将汉字的偏旁部首的一部分省略或整个汉字草化，再加以简化而创造出来的文字。 （藤原佐理《恩命帖》） （《恩命帖》局部）
（藤原佐理《离洛帖》）
（《离洛帖》局部） 作于长德三年（996年）的《头辩帖》，则明显受到怀素《自叙帖》的影响，中锋用笔，使用篆籀笔法，线条厚实沉稳，墨色浓淡干湿极尽变化，作品显得凝练而富有韵律感。
（藤原佐理《头辩帖》）
（《头辩帖》局部） 从以上作品可以看出藤原佐理十分擅长吸收各家的优点，并进行合理的糅合实践。他继承了法度而后能以抒发自己的心性为目的而作书，得法而能纵笔。作为二王流派的一个分支，这位异国书法家的作品中蕴含的艺术元素以及艺术感染力，是跨域了国界的。 四 试探究藤原佐理书风特色：
五 近年来，随着二王书风的崛起，人们学习书法出现了唯“二王”是从的现象。取法的面窄了，因此撞车现象不可避免的发生，渐渐的发现展览中大家写的都一样，有人笑称这是“展览体”。这其中有取法雷同的原因，更有书者入古不深，取法表面，甚至直接学习获奖者，取法今人的原因。因此有些书家在取法上别开生面，力求在自己的作品中展现新的面貌。取法日本“三笔三迹”是不少书家求新的途径，以下几位书家的作品中似有藤原佐理的影子。
（金泽珊十届国展获奖作品）
（陈海良作品）
（陈海良作品）
（李广志二届临帖展取法藤原佐理的临创作品） 参考书目： 黄诗君：日本“和样”书风的借鉴与转化 韩天雍：日本书法经典名帖《三笔三迹》 马亚楠：日本“和样”书法与“唐样”书法略说 贺静彬：试论日本平安文化的同化特征 歡迎關註“雲谷來風”個人公眾號 吳周劍，書法愛好者 個人微信號：csyssjcq |
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