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二十九章 原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器， 王弼注：神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。 今译：神，是没有形象、没有轮廓。器物，是物质聚合而成的。以无形之物聚合成的东西，就叫做神器。 原文：不可为也。为者败之，执者失之。 王弼注：万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。物有常性，而造为之，故必败也。物有往来，而执之，故必失矣。 今译：万物以自然为本性，所以可以遵循，但是不能改变、施加影响；可以通晓，但是不能作为工具任意使用。事物有它永恒、抽象的本质，而要创造一种本性、改变一种本性是必然失败的。事物有来就有往，人要是非得抓着不放，最终还是必然会失去的。 备注：（苏辙《老子解》：“圣人之有天下，非取之也，万物归之，不得已而受之。其治天下，非为之也，因万物之自然而除其害耳。若欲取而为之，则不可得之矣。凡物皆不可为也。虽有百人之聚，不循其自然而妄为之，必有龃龉不服者，而况天下乎。虽然，小物寡众，犹有可以力取而智夺者。至于天下之大，有神主之，不待其自归则叛，不听其自治则乱矣。”） 原文：故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 王弼注：凡此诸或，言物事逆顺反覆，不施为执割也。圣人达自然之性，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。 今译：上面四对相反的概念，是说事物的变化，是不受人施加的作为、占用和划分所影响。圣人能够将自然的规律和能量发挥充分，体贴而顺从万物的意志，所以只是因循规律而不妄自作为，顺从潮流而不施加自己的影响。去除了引起迷惑的美进、荣利之心，所以心中宁静不混乱，事物的本性也能够得到充分的体现和发挥。 备注：（苏辙《老子解》：“阴阳相荡，高下相倾，大小相使，或行于前，或随于后，或歔而暖之，或吹而寒之，或益而强之，或损而赢之，或载而成之，或隳而毁之，皆物之自然，而势之不免者也。然世之愚人，私己而务得，乃欲拒而违之，其祸不覆则折。唯圣人则知其不可逆，顺以待之，去其甚，去其奢，去其泰，使不至于过而伤物，而天下无患矣。此不为之至也。尧、汤之于水旱，虽不能免，而终不至于败者，由此故也。《易》之《泰》曰：‘后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。’三阳在内，三阴在外，物之泰极矣。圣人惧其过而害生，故裁成而辅相之，使不至于过。此所谓‘去甚、去奢、去泰’也。”） 全文今译：隳：冲撞、破坏。 想要治理天下而靠强力去做，我看他是达不到目的的。天下是无形合成之物，是不能凭主观意愿施为而改变的，不能妄图占有而任意使用的。凭主观意愿施为的必定失败；把天下据为私有的，也必定失去。所以得道的人不肆意作为、妄加改变，因此不会失败；不妄图占有，因此不会失去。 世间的人与物有的先，有的后；有的缓，有的急；有的强，有的弱；有的平安稳重，有的动荡冲突。因此圣人要排除极端的、奢侈的、过度的。
三十章 原文：以道佐人主者，不以兵强天下， 王弼注：以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎？ 今译：用道来辅佐君王，尚且不敢以武力在天下逞强，何况身体力行于道的君主自己呢？ 原文：其事好还。 王弼注：为治者务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云“其事好还”也。 今译：想要通过自己的作为造成改变、影响的人努力想要创立功勋、创造新事物，而有道的人努力想要无所作为，所以说做事返还到最初什么都没有做的状态为妙。 原文：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 王弼注：言师凶害之物也。无有所济，必有所伤，贼害人民，残荒田亩，故曰“荆棘生焉”。 今译：战争是凶恶、有害的东西。不能给人带来任何好处，却一定会带来伤害，对百姓造成损害，使田地荒芜，所以说打仗的地方就会生出荆棘。 备注：（苏辙《老子解》：“圣人用兵，皆处于不得已。非不得已，而欲以强胜天下，虽或能胜，其祸必还报之。楚灵、齐湣、秦始皇、汉孝武，或以杀其身，或以祸于孙，人之所毒，鬼之所疾，未有得免之者也。兵之所在，民事废，故田不修；用兵之后，杀气胜，故年谷伤。凡兵皆然，而况以兵强者耶！”） 原文：善有果而已，不敢以取强。 王弼注：果，犹济也。言善用师者，趣以济难而已矣，不以兵力取强于天下也。 今译：果，就是达到目的的意思。善于用兵的人，缓解了危机就停下来，不以武力在天下逞强。 原文：果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄， 王弼注：吾不以师道为尚，不得已而用，何矜骄之有也。 今译：我不崇尚武力，不得已的时候才使用，怎么会自大自傲呢？ 原文：果而不得已，果而勿强。 王弼注：言用兵虽趣功济难，然时故不得已后用者，但当以除暴乱，不遂用果以为强也。 今译：用兵是为了取得战功、缓解危难，不得已的时候才使用，只应该用来消除暴乱，不能用战果来炫耀武力的强大。 原文：物壮则老，是谓不道，不道早已。 王弼注：壮，武力暴兴，喻以兵强于天下者也。飘风不终朝，骤雨不终日，故暴兴必不道，早已也。 今译：壮，是说武力强盛，用来比喻以武力在天下逞强。疾风暴雨不会长久，所以短暂的勃兴必然不符合道，很快就会衰败。 备注：（1、二十三章：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。” 2、苏辙《老子解》：“果，决也。德所不能绥，政所不能服，不得已而后以兵决之耳。勿矜、勿伐、勿骄、不得已，四者所以勿强也。壮之必老，物无不然者，唯有道者成而若缺，盈而若冲。未尝壮，故未尝老，未尝死。以兵强天下，壮矣，能无老乎？无死乎？”） 全文今译： 依照道的原则来辅佐君主的人，不靠军事力量在天下逞强。用兵这种事必然会得到报应。军队所到的地方，田地里必然会荆棘丛生。大战之后，一定会出现荒年。 善于用兵的只求达到用兵的目的就立即停止了，并不以兵力强大而逞强。达到目的而不自大、不自夸、不自傲、不自鸣得意，认为战胜乃不得已，达到目的而不逞强。事物强盛到极点，就会走向衰亡，就不合于道了，不合于道很快就会败亡。 |
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