|
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。同时也是社会经济、政治、思想文化的蓬勃发展时期。随着当时社会阶级阶层及政治统治的刚性需求，各种思想文化便应运而生，到战国时代形成了'百家争鸣'的局面。所谓的“百家”只是一个概数，形容数目之多。流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。但是真的细算的话还是达不到100家的。 “诸子”是先秦至汉各种政治学派的总称，“百家”表明当时思想家较多。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。 到了《汉书·艺文志·诸子略》中，诸子开始被细分，共有189家，4324篇著作。前者当指人数，既有189人，后者指著作。这时候才真的可以说是诸子百家了。 法家思想一直备受历代统治者青睐，法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。而韩非子将三位始祖的思想集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”，也就是明确物件的所有权。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 道家的思想，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、政治、宗教等等都产生了深远的影响。道家之所以称之为道家，是因为道家以“道”作为核心，认为天道无为，主张道法自然。同时道家认为事物皆有两极，更加关注事物的对立面，如阴与阳、美与丑、长与短、善与恶，这不同于孔子寻找两极的中间的中庸之道，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，因此我们也将道家思想称之为朴素唯物主义哲学，是阴阳家阴阳五行论的基础。 中国儒学发展的最开始是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。 墨家，作为春秋战国时期著名的显学，墨家不光是“兼爱非攻”，还有善于机械加工、科学研究的传统。墨翟守城强过鲁班攻城的故事尽人皆知。墨家讲究科学的思维。墨家认为人们应该运用科学的思维方法，以实践为基础去观察这个社会。而墨子之后，墨家更是完全进入唯物主义时代。先秦墨家留至今天的恐怕只剩下逻辑学。可是从这之中，我们也可以看出墨家那种超乎寻常的思辨能力。 阴阳家是由战国时期齐国二邹子（邹衍和邹奭）开创的哲学流派，盛行于战国末期到汉朝初期，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一，因其“阴阳五行”的核心思想，故世人称之为“阴阳说”和“五行说”。阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。 名家，以辩论名实问题为中心，并且是一个以善辩而成名的一个学派，又称“辩者”。名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称；以后逐渐从“刑名”的研究，申延到了对“形名”和“名实”的研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。 兵家，它并没有位列九流十家之中，却以独一无二的方式影响着中国的历史进程。兵家， 古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派；古代另指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称等。兵家与诸子平起平坐，也是百家之一，但兵家突出的地位在于，不仅兵家是系统专门研究军事的，而且先秦诸子中“无子不言兵”。军事在当时可以说是第一要务，因为当时战争比较多，不光是兵家孙武、吴起、司马穰苴，而且孔子、孟子、老子、墨子、韩非子等，每个有学问的人都研究军事，都有关于军事方面的言论。 |
|
|
