|
曲则全章第二十二 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人，抱一而为天下式。不自见故明；不自见故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。
此章是教人纯一不杂，自无骄贪者也。太上之婆心，恐人自骄自贪，常存好胜之心，不自加功，而妄采取，有害清静之道，教人常存不盈不满之意，故以式示之。凡学道者， 从曲而全， 深究太阴之理， 从月之三日生阴， 三日取阳光方明， 故渐加采取， 功到自然满盈； 曲则渐直， 初三， 初八， 十一， 十三， 十四， 十五， 十六， 故望。曲则盈，如月也。枉者，要人纯其精，一其华，精华纯而生，用华不用精，固精采华。洼者，小土塘。水多则盈，要人防溢之害。弊者，弊其着采，弊其采守，去有为之弊，存意中意，太虚中运用生化之理。少者，一丝不着。多者，妄心极用。是去此数件，清之，一之，虚之，极之，是以圣人教人式如此，故举言之。不自见一己之见，亦不以自见为见地者，能兼容真境，周参丹法，故明。不自是故彰：不以一己之视听。作为标范， 亦不自视己之修行， 有过他人之特运者， 故能彰明一切。不自伐，故有功：不以己意之专，以为攻伐他人之过错，故得为人专逞之益。人无矜，故道生。前不自者，默其功，而听其自然来往生化，未勉强用他之功，气聚自生，气烘自化，气融自结，气纯自成，气化自泰，泰后自旋自转，微意一点落于宫中，气后合混沌时，如太虚中一点金星，天水相映，总从不自是不自矜中来，是以不争。不争者，因不自是自矜，方处不争，到不争时，岂有虚谬哉。深为后人而详说之， 因曲枉洼弊少多者六字，总不过要人去有存无，去胜存朴，去贪存实，是以不争而归式之。 本文由无忧谷分享，群文件中还有我们分享的许多修炼典籍，需要的话，可以加入我们 |
|
|
