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从儒家的事亲之孝 到《孝经》提出的忠君之孝。 再到今天新时代， 我们如何做好养老 敬老 育老。 最早的孝是在物质生活达到一定的丰富阶段之后，才有的一种精神追求。在饥饿穷困面前所有的道德说教都是苍白无力一厢情愿的事情。 孟子说：不孝有三无后为大，背后真意是什么？ 儒家的孝，归纳总结就是养老、传老、显老。就是赡养老人、传宗接代、彰显祖德。 《孝经》提出“孝”不仅仅是事亲的问题、不仅仅是血缘关系的父子伦理问题。 《孝经》把“孝”扩大到社会关系层面，把血缘关系之内的事亲之“孝”，扩展到社会关系里的忠君之“孝”，把忠孝组合到一块去了。这是《孝经》的贡献。 佛教传入中国，给中国的“孝”带来了巨大的改革。 不管是事亲之孝还是忠君之孝，那都是生命的现实问题。佛教信仰生命轮回观，把孝的维度由生命的现世拓展到了未来世无穷世。 历史的车轮发展到今天，我们既要接受传统又要有时代内容。 养老，毫无疑问永远不过时。 敬老，关心老人的精神需求 。 育老，最重要一条是这一条……
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