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南传大德法增长老 每一次我们在修慈心的时候，经过对自己修个别慈之后，当我们对别人修慈的时候，一定要正思维。正思维就是大家会相遇，不管是什么身份，不管是夫妻，父子，或者父女，或者母子，母女的关系，或者朋友，或者同修，或者在不同的禅修班，不同的道场，不同的人，相聚都是缘，因为某些情况，某些原因相聚而在一起。既然能够相聚，都是缘的关系。通过这样正思维，接下来就想，我们相聚的时候关系不好，那就表示有两个原因，第一就是我们的忍耐不好，第二就是我们的慈心不好，能够相聚就是给我们一个机会来磨练自己，所以我们就必须在这方面下手，我们不能够去怨恨别人，怪别人说：“你看，都是你来给我添麻烦。”我们如果这样想，就表示我们，第一点，我们不能忍耐，第二点，我们没有慈心，慈心不够。 通过这样的正思维，我们要把慈心培养起来，然后把慈心散发出去，它是一个很好的能量，这个能量一散发出去，所有的众生都觉得舒服。所以在《慈爱功德经》佛陀才会这样说；“人喜爱，非人喜爱，天神保护等等”，这些都是它的直接的利益，修慈者会得到这些利益。佛陀是不会说骗话的，我们要相信佛的话。我们出家众在外头弘扬佛法，我们就必须按照佛陀所教的来弘扬，我们要举的经典是要跟修行有关的，我们不能够乱说话，乱参考的，我们必须要有根据来说话的，这样我们才能把佛法继续有凭有据地教导下去，而不是自己乱说话，乱参照，人家问一下，你就没办法答人家，你这是根据什么经典？我们就答不上，所以我们在修的时候也是这样，我们必须要有凭有据来修的，这样就能够使正法继续弘扬，这是非常重要的一点。 修慈心也是这样，修慈心的根据就是我们要想妈妈的爱，爱自己跟爱别人跟爱众生，这是根据那部经典，就是《慈爱经》：“犹如母亲以生命，护卫自己独生子，愿能如此于众生，施放无限慈爱心。”我们为什么要这样做？刚才我已经解释了它的思维的部分，思维的部分也有根据，就是根据《慈心功德经》里教我们怎么做，为什么要这样做，然后我们就去做。你就观察到处都是人不合，猜忌，妒忌，都是各怀鬼胎，为什么这样？没有慈心嘛，不够慈心的关系，如果有慈心，大家会公开的说话，在一起共同为着修行来着想，共同为着弘法来着想，这样正法就能够久住。因为佛陀有讲过，正法不会久住是被教内的人所破坏，被比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等等所破坏，教里面的人破坏掉，而不是教外的人来破坏，也不是魔来破坏，是被自己里面的人所破坏掉，就是里面腐烂掉，所以佛陀比喻是像狮子虫在吃狮子的肉一样，这个狮子是会向天下喊一声，全部的人醒来的那种狮子，狮子肉里面生了虫，这虫就把这头狮子吃掉了，法就没有了。 所以我们要非常小心，我们在外头跑，教佛法，我们教人，引导人家学习佛法，我们是要有凭有据的，不能够乱说话的，也不能够乱教的，这就是我们南传佛法这么好的原因，是因为我们教的时候是有凭有据的，我们不是乱教的，我们修的方法也是有次第的，也是有凭有据的。修慈爱也是一样，不管修什么法，不管修身念处，受念处，心念处，法念处，或者修四护卫禅四护卫禅：佛随念，身至念，慈心观，死随念；有凭有据的，不是乱说的。四护卫禅只有我们南传佛法有，其它传承都没有；《慈爱经》也只有我们南传有，其它的传承没有；《慈心功德经》也只有我们南传有，其它的没有；《三宝经》也只是南传有，其它没有。其它有的，有什么？《吉祥经》，《盐喻经》也有，《业报差别经》，《大业报差别经》有，在汉传的《中阿含》叫《鹦鹉经》，还有《七处三观经》，汉传也有，但是结束时错了，我们南传是正确的。这些都是跟你讲它的根据，因为我不是初学佛，我已经学了30多年了，一直在研究一直在学。我编的那本《课诵本》等等，我不是乱来的，是好好做事情的，认认真真做的，好好教的。只有我们很扎实地做，才能把正法传下去，所以不要去批评别人，也不要讲人家的传承不好，什么等等，我们只要讲实话就够了，不要去批评别的修行人，不要讲，你没有根据不要去乱说，因为会给自己添麻烦，下一世精神错乱，会变成神经病，或者变成鬼，嘴巴长成猪的嘴巴，乱说话的人就有这些果报，所以我们不要乱说话，会变成火烧鬼，因为在诽谤三宝，破坏三宝，所以果报很可怕。但是这样的人很多，他们不怕因果的，他们招来这些果报，是他们自己的事。他们说由他们去说，我们不理他们那么多，自己好好地修就是了，按照佛陀所教的正法好好修就是了。 我们修完对自己的慈爱，对别人的慈爱，然后我们就对众生修慈爱，这个根据也是《慈爱经》，全部的整个过程就是修《慈爱经》，对自己修慈也是有根据的，根据佛陀跟波斯匿王的对话，波斯匿王说：“我以我自己的心来观察自己，我观察我跟别人的关系，我观察完了，只有我是最爱我自己，没有一个人比我更爱我自己。”佛陀说：“对，就是这样，每一个都是爱他自己，所以如果我们懂得爱自己，才会懂得爱别人。”这就是佛陀跟波斯匿王的对话。因此我们要先对自己修慈爱，修完我们才来对别人修慈爱，就是这样的根据。 讲完这个，为什么要对众生修慈爱？《慈爱经》：“慈爱遍及全世界，上下地平四维处，遍满十方无障碍，无有仇恨和敌意。”那些论怎么说，当然论很多都讨论到这些东西，论里面讨论的都是有根据的，不是乱说的，南传的论都是非常好的，南传的论也没有多少部，它们都是很详细，非常好的论。慢慢学我们的心就越来越坚定，我们对我们所学的法越来越有坚强的信心，所以这叫作净信，坚信，还有正信，信是慢慢一直培养起来的，从不信变成净信，净信三宝，然后坚信三宝，然后正信，为什么正信？因为他有正见正思维嘛，他才会慢慢变成正信。 所以我第一天开始我不是讲“我们为什么要皈依？”？我很详细讲到信的问题，这些都是跟修行有关系，我们自己要做自己的工作，把自己的信培养好，有怀疑心自己想办法多看，多闻，多找资料，多看那些有关的佛法，把怀疑排除掉，自己培养信。你不能够一直依赖师父的，自己要做自己的工作，师父也只是一个引导而已，大部分的工作是自己在做，99%的工作是自己在做的，我只是给你1%的引导，其它的工作是自己做。但是那些愚痴的，善根不够的认为要全部依赖师父，当然也是好，因为善伴党，善知识是修行的全部，佛陀有说过。佛陀对阿难陀说：“善伴党，善知识是修行梵行的全部，”而不是1%，是全部，为什么呢？你依赖就是完全相信这个善知识所教的东西，通过他的引导，你就做你自己的功课，自己下功夫修，这是我对佛陀所讲的这个话的解释，不是把佛陀的话拿来打折扣，拐弯抹角来说话的。 修行还是要靠自己努力的，佛陀会成佛是靠他自己的努力成佛的，这个努力叫作正精进，就是靠正精进的。我们也是一样，我们修到解脱要靠自己的。修八正道要靠自己，修慈爱也是这样，我们修慈爱我们要找正确的导师来教，找到正确导师来教之后我们要正思维，我们要生起正见，正精进，我们要有正业，不要造杀、盗、淫、妄、酒的业，以及造诽谤三宝的业，不要去做这些事情，自己努力正精进，然后正念，正定，你修慈爱也可以修到定的。也要有正语，正语就是你不要乱说话，不要每次看见外边的色相就批评人家，骂人家，讲人家，咒骂人家，这些是不好的，会给自己添麻烦，添障碍的。要有正命，为什么要有正命？你要看什么是正确的工作。就算一个修慈爱，都要用到八正道，这个八正道在任何地方都可以用得到，自己就是要思维，这些都是靠正思维的，唯有通过正思维，你才会越修越快，越修越好，进步得越迅速。 我来国内，我之前也学了很多，因为各种各样的人都有，其实都是来帮助我，就算是给我添麻烦的，都是来帮助我的，我不是怨恨他们。我们这样想的话就是正思维，那我们就修慈爱，感恩他们就是了嘛。所以我们就修到对众生散发慈爱心，众生很多种，看得见、看不见、远的、近的，会飞的、会游的、会爬的、凡夫、圣人、大的、小的、壮的、弱的、强的，各种各样的众生，所以我们对所有的众生散发慈心。你只有在平等慈的基础上才做得到，如果你个别慈没有修好，平等慈也没有修，你做不到遍满慈的，因为遍满慈是很高的慈心。早上我就分析辐射，微波炉的辐射1和手机的辐射2是差不多一样的，微波炉的辐射就是把食物里的水分振动发热然后就可以吃了。手机的辐射是很强的辐射，尤其是贴耳听时。慈心差不多也是这样，对自己和众生散发慈心，把慈心散发得很远很远，这个是光波的传播的道理。所以我们就要想，我们必须把慈爱心培养好，慢慢做，每一天做，你的慈爱就会越来越好，你就会越来越有经验。 你就懂，原来是这样生起爱心的，你心中先要有感动，你的爱心才会生起，就是要感动到流泪，要想起妈妈某一次做某些事情，你想起那个事，你心中感动，那个感动就是把你的爱心从内心引发出来，然后你用那种爱心对人散发慈心，同样的对众生散发慈心。不过等你修到对众生散发慈心，那个爱心是很强的，就好像我刚才所说的像光波这样的，它可以散发到很远很广的，然后就变成了光。太阳光照到这里来，是什么样的形式来照？很远，太阳离开这里，为什么太阳光还那么强？同样的道理，我们最后的爱心像光这样，像太阳光这样，不会分别好人坏人，对每一个众生都照。所以我们对众生散发慈心的时候，一个一个方向做，越做就越有信心，越做就越好，越做就越亮，慈心最后就修到遍满。 好的，我们到这里为止，首先把自己收回来，向东方散发慈心，然后对西方的人散发慈心，然后对自己散发爱心，一步一步缩小，然后出来。先搓双手，现在秋天凉了，所以搓双手给它热，抹脸抹肚子，脚不舒服就按摩脚，自己照顾自己，你照顾自己就是爱自己，就是慈心。然后再把功德回向。 愿以此功德，导向诸漏尽！ 愿以此功德，为证涅槃缘！ 我以此功德，回向诸有情！ 愿诸有情众，同得此功德！ |
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