|
作者：丁丁哥 1901年，英籍匈牙利人斯坦因（M．A．Stein,1862—1943）在新疆塔克拉玛干大沙漠南缘的尼雅河畔（新疆和田地区民丰县尼雅乡），发现了一座几乎完全被沙漠埋没的古城遗址，并从这里掳走了封存千年的各种珍贵文物达12箱之多，其中包括５０多件汉文木简和近700件佉卢文木简等等，当这些文物被带回英国时，西方学者大为震惊，所以，尼雅遗址也被称为东方汉文化的“庞培城”，装订和包装良好的简牍出现在新疆的沙漠地带古城，这是极高水平的汉文化的异常显现，而佉卢文简牍则表明其已经开始在消化当地的佉卢文，这更是非常了得。 新疆和田地区民丰县尼雅乡 关于尼雅的事情，《大唐西域记》在描写玄奘取经东归时有过一段记录：“媲麽川东入沙碛，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大泽中，泽地热湿，难以履涉，芦草荒茂，无复途径，唯趣城路仅得通行，故往来者莫不由此城焉，而瞿萨旦那以为东境之关防也”，这里的“尼壤”应该就是“尼雅”。 尼雅遗址是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带，东西向7公里宽，南北向25公里长，散布在尼雅河古河床沿线，近年又将遗址区向北推移了几十公里，整个遗址的中心以其中的一座佛塔为中心，沿古尼雅河道呈南北向带状分布，其间散落的房屋、佛塔、寺院、城址、冶铸遗址、陶窑、墓葬、果园、水渠、涝坝等各种遗迹约百余处，是新疆古文化遗址中规模最大且保存状况良好又极具学术研究价值的大型遗址之一。 自二十世纪初斯坦因首次发现尼雅遗址以来，国内外考古学家对尼雅遗址进行了多次考古调查、发掘，各种遗迹以及尼雅遗址的聚落情况已经有了较为清晰的认识，在出土文物之中，最为奇特的是1995年10月中日尼雅联合考察队发现的织锦护膊（护臂），上面竟然绣有“五星出东方利中国”的大字，此件现在已名列64件禁止出国的国宝级文物名单之中。 谁是尼雅的主人？著名学者王国维猜想该遗址为古代的“精绝国”，至今仍未有谁能明确的提出动议，但这个猜想丝毫也没有回答谁是尼雅的主人，丝毫也没有回答这么多高水平的汉文化遗物为什么会出现在新疆的沙漠之中。 “五星出东方利中国”这是中原的语境，其出自于《史记·天宫书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。” 尼雅人原本的老家就在东方，这毫无疑问，但具体讲，到底会是在东方的哪里呢？经过了苦苦的思索和努力，我想到了用卫星地图帮尼雅人找到回家的路，这是一条跨越千年的捷径，如果“尼雅”等于“李雅”，尼雅人回家的路就在卫星地图之上！“尼”的声母是“n”，“李”的声母是“l”，就差这么一点点，中国很多方言是不分“n”和“l”的。 在新疆通达东方的半途，我们在山西临汾霍州市找到了“李雅庄村”，然后，我们又在回家终点的中原，找到了山东济宁鱼台县的“李雅庄村”，山东有两个“李雅庄村”，其中有一个是在黄河口边上，疑似近代新淤积的土地，不在历史关注的范围： 山东济宁鱼台县李雅庄 山东济宁市的鱼台县地处微山湖之畔，是十四代商王的国都“庇”，离产生“孔子”的文化圣地曲阜很近，其在周初是“极国”的属地，春秋时改为鲁国棠邑，公元前718年（隐公五年）春，鲁隐公到棠邑治所武棠亭观鱼，于是得名为“鱼台”。 鱼台也是孔子著名弟子、七十二孝贤之一“闵子骞”的故里，至今仍有“五里三贤”的佳话流传，“三贤”指“闵子骞”、“樊子迟”、“宓子贱”，皆为孔门七十二贤中人，孔子去世后，“闵子骞”等弟子为之守墓三年，此后为躲避战乱，“三贤”自鲁国都城（今曲阜市）迁至“闵子骞”故里——棠邑设坛讲学弘扬儒家学说，从学者数百人，因他们三人的居所相距不过五里路，故后人称作“五里三贤”，其中，“闵子骞”德行卓著孝行突出，是明《二十四孝》之一，中国古代孝亲成才的典范人物。 如果将鱼台的人文地位与尼雅的人文状况相互联系，一定会给人以非常吻合的感觉，不过现在这还只是一种猜想，在猜想之后还有许多具体的工作要做，这些要等专业人员慢慢去研究。 现在看来，在认识了“秦国”、新发现的“难国”等都是来自东方的商族之后，渐渐能够感觉到当年东方商族西迁人类的体量之大，加上现在又有了“尼雅”的新元素参与，从根本上讲，“尼雅”应该也是来自东方的商族，只不过其将商的文化带到了更远的西方，为什么现在甘肃发现的古代简牍数量，占了全国发现总量的百分之八十以上，这可能就是商民大规模西迁的结果，秦在西北的原始起点可能就是在甘肃的天水，在这个地域的附近，西迁的商民应该有过广泛的散落分布。 这一段历史起源的细节可能跟这些记录有关——《吕氏春秋·季夏纪第六·音初》：周初“殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音，长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。” 这一段历史正好将商文化最发达的部分搬了一些去到了西北。
|
