风水学习之星盘起法

中国易经研究学会副会长羊彦儒老师玄空风水学习之星盘起法：

一、飞星盘的认识

玄空飞星盘也叫宅命盘，它相当于四柱中的八字原局。任何一座房屋，当它落成（以前为上大梁，现在为封顶）之后，根据其建造所在元运、坐山朝向及分金度数，就会拥有一个属于自己的宅命盘。这个宅命盘一直伴随着该房从落成到改建、拆除或倒塌之后而消失。一个宅命盘起出后，虽然它在没有受到大运与流年引动的情况下是静止的，但在格局上却有高低之别，与峦头形局配合的情况下产生吉凶祸福。并在存续期间，无条件地接受风水大运与流年对它的影响，同时产生吉凶。飞星盘一般包括运星盘、山星盘、向星盘和流年星盘，至于流月、流日、流时等星盘，一般都不包括在宅命盘内，而是在边上另起特殊星盘。对于飞星盘，我们在《玄空立向》这一节中，关于三元龙的阴阳决定山、向飞星的飞行顺逆中己有过接触，在此再复习一遍，巩固巩固。我们以一个例子来认识一下飞星盘。如下元八运丑山未向正向下卦飞星盘，加入二○○九己丑年流年飞星。

星盘配卦法（以八运丑山未向为例）

二、洛书元旦盘

洛书元旦盘，我们在前面的章节中也己提到过，它是完全根据洛书数序或后天八卦数序所起出的最原始的飞星 盘：坎卦为一白水居北方，坤卦为二黑土居西南，震卦为三碧木居东方，巽卦为四绿木居东南，中为五黄土居中宫，乾卦为六白金居西北，兑卦为七赤金居西方，艮卦为八白土居东北，离卦为九紫火居南方。洛书元旦盘是玄空飞星盘的母本，玄空的所有飞星盘均以此母本为飞行依据并分断吉凶。而它的飞行顺序以入中开始，依次是：中宫 ——》 乾宫 ——》 兑宫 ——》 艮宫 ——》 离宫 ——》 坎宫 ——》 坤宫 ——》 震宫——》 巽宫 ——》 中宫。

三、正向下卦星盘起法

所谓正向，就是指坐山与向首在地盘正针二十四山任意一山中线的左右各4.5度以内的线度。我们都己知道，周天360度，每个卦宫为45度，每个山为15度，而每一山分开五个分金，每一分金为3度。若按百二分金，任意一山都是五个分金，左右两个分金（即甲乙与壬癸分金）都会达到与超过中线4.5度，只有中间的三个分金，才是正向，起飞星盘时也就以正向下卦方法起盘。若山向线度落入任意一山靠最外边3度的分金范围内或出卦兼向，则以兼向方法起盘。

（一）运星盘运星盘的起法是以造宅时所处的元运之当令之星排入中宫，然后按照洛书数序顺飞，即得出元运飞星盘。这里必须特别注意的是：起运星盘时，必须以建宅时所处的元运来起盘排星，而不是以相宅时所处的元运来起盘排星。如一九八四甲子年立春交节开始～二○○四甲申年立春交节之前，处下元七运，所起出的运星盘如下：

下元七运，当令旺星为七赤，故七运运星盘以七赤入中， 运星盘无论何运，皆以当元旺星入中并顺飞，得八白到乾，九紫到兑，一白到艮，二黑到离，三碧到坎，四绿到坤，五黄到震，六白到巽。七运之运星盘即己完成。再如二○○四甲申年立春交节开始～二○二四甲辰年立春交节之前，运星盘如下：

下元八运，由八白当时得令，则将八白入 中顺飞，九紫到乾宫，一白到兑宫，二黑到艮 宫，三碧到离宫，四绿到坎宫，五黄到坤宫，六白到震宫，七赤到巽宫，八运运星盘即告完成。

（二）山星盘、向星盘山星盘是由房屋实际坐山宫中的运星所排出，它由运星对应洛书原始之卦与房屋实际的坐山之同元龙的阴阳来决定的。逢阳则顺飞，必为山上当令旺星下水；遇阴则逆飞，定为山上当令旺星到山。其旺星是否得到实际峦头之山与衰旺是否落入低空水处是判断人丁最主要的依据。向星盘则是由房屋实际向首宫中的运星排出，它同样是由运星对应洛书原始卦宫与房屋实际向首之同元龙的阴阳来决定。逢阳则顺飞，必为向上当令旺星上山；遇阴逆飞，定为向上当令旺星到向。其旺星能否得到实际峦头之水与衰星能否赶上高山实地是判断财源最主要的依据。山星盘与向星盘是宅命原盘两大组成部分，也是判断屋宅吉凶的凭据，其起法则是根据所堪之宅的坐山、向首所在之卦宫，看是何运星飞临到了坐山宫或向首宫，以飞临坐山或向首之运星入中，照洛书数序进行顺飞或逆飞，即可得出山星盘或向星盘。山星与向星有顺飞与逆飞两种飞行形式：山、向飞星的顺飞是坐、向运星入中后，对应洛书原始宫位与房屋实际坐山朝向之同元龙遇阳，其飞行顺序按照洛书轨迹数值依次增大进行飞伏；而山、向飞星逆飞则是坐、向运星入中后，对应洛书原始宫位与房屋实际坐山朝向之同元龙逢阴，其飞行顺序按照洛书轨迹数值依次减小进行飞伏。但如何确定山、向飞星入中后是顺飞还是逆飞呢？这就完全取决于飞临山、向之运星对应洛书元旦盘二十四山三元龙的阴阳，逢阳则顺飞，遇阴则逆飞。

起山星盘与向星盘的具体步骤如下：第一步，在室外向上用罗盘量出所堪之宅的坐山与朝向的线度及分金度。第二步，根据所堪之宅所建造落成（上大梁或封项）的元运起出运星盘。第三步，根据飞临所堪之宅坐山与向首的运星，对应其所属之洛书元旦盘二十四山三元龙之同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞可也。其实这在《玄空立向》论三元龙阴阳的应用时也已经初步讨论过，在此谓之再次重申。所以，要起出一个阴、阳宅的宅命图（飞星原盘），需要三个基本条件：一是阴、阳宅建造的元运（才能起出元运盘）；二是阴、阳宅的坐山朝向（才能依据坐山与向首之元运星起出山星盘与向星盘）；三是坐山朝向的分金度数（才能知道起的是正向下卦盘还是兼向替卦盘）。说明：如坐山或向首之运星为五黄，由于五黄本身无卦，故以入中立极的当运之卦所对应的同元龙之阴阳决定顺逆。关于山星、向星的顺飞与逆飞，只要明白了三元龙的阴阳，就知道了其入中之后是顺飞还是逆飞了，但羊公在此还是为初学者列出了三元九运二十四山飞星顺逆表，以便查阅。当然，对于已经熟悉地盘正针二十四山三元龙阴阳的人士来说，此表就形同虚设，毫无意义了。三元九运二十四山飞星顺逆表

说明：符号“○”表示顺飞，“×”表示逆飞。

下面，羊公随便举四个例子来进行练习，聪明的读者自然就会明白，而且平时只要多加练习，就会熟能生巧，完全不用查上表，同样能运用自如，不但方便，而且快捷。例一，一运造，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

上元一运，由一白贪狼星当时得令，故运星盘以一白入中，照洛书轨迹顺飞后即得。 宅坐艮山，运星四绿 文曲到山，四绿为巽卦，房屋坐山为艮山，是艮宫之天元龙，故对应之同元龙为天元龙巽卦山，巽为阳，故山星盘以四入中按洛书轨迹顺飞即得。向首为坤山，运星七赤破军到向，七赤为兑卦，对应之同元龙乃酉山，酉为阴，故向星盘以七入中按洛书轨迹逆飞即得。例二，二运造，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

上元二运，当令之星为二黑巨门，故运星盘以二入中顺飞即得。 运星五到坐山，五所对应之三元龙为入中之卦二坤之坤山，坤为阳，故山星盘以五入中顺飞即得。运星八到向首，八所对应之三元龙为艮卦艮山，艮为阳，故向星盘以八入中顺飞即得。三，七运造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

下元七运，当令之星为七赤破军，故运星盘以七入中顺飞即得。 运星一到坐山，一所 对应之三元龙为坎之子，子为阴，故山星盘以一入中逆飞即得。运星四到向首，四所对应之三元龙为巽卦巽山，巽为阳，故向星盘以四入中顺飞即得。例四，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

下元八运，由八白左辅星当令，故运星盘以八 入中顺飞即得。运星二到坐山，二所对应之三元龙为坤之坤，坤为阳，故山星盘则以二入中顺飞即得。运星五到向首，五所对应之三元龙为入中立极之卦乃八艮卦之艮山，艮为阳，故向星盘以五入中顺飞即得。（三）流年星盘我们既然知道了飞星入中之后的飞行线路必须按照洛书轨迹飞行与顺飞及逆飞，起流年星盘就变得十分简单了。起流年飞星时只要知道该年为何星入中，然后根据此入中之星对应原始卦宫中元龙与房屋坐山朝向同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞即可。关于流年入中之星的确定与计算，这在本书的《四流飞星》中已经详细讨论过，相信各位应该记忆犹新，并且已经能够运用自如的了。下面，我们还是通过一个实例，对流年飞星吊入宅命原盘进行一个简单的说明。例，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅，二○○九己丑流年星吊入。

二○○九己丑年， 为下元八运中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飞星则为 九紫入中，九紫对应离卦，由于房屋艮山坤向为天元龙，所对应的九紫离卦天元龙为午，午为阴，故流年九紫入中后，逆飞九宫即得出流年飞星盘。四、兼向替卦星盘起法前己言之，我们从事玄空风水之人，在为客人新建房宅立坐定向之时，兼向绝对不能达到或超过4.5°及兼向出卦，而且尽量做到同一卦宫之内阴阳同兼，以使宅收阴阳纯净之气。若有些已成之宅，或由于过分迁就山水峦头形势，或未经风水师布局定向立坐，或由于罗盘失准，或因施工中的偏差，形成了兼向达到或超出4.5°及兼向出卦，则起盘时不能再用正向下卦起盘之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

玄空风水兼向替卦（即坤壬乙诀）的起法，首先应该是出自于托名杨筠松先生〔名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年），享年66岁。〕的《青囊奥语》，其在开篇中即说：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。”一直以来，在玄空风水中用作萚（tuò）卦（替星）的经典原则。沈竹礽先生〔原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年（公元1849年）六月，卒于光绪三十二年（公元1906年）六月，享年57年。是清时著名的风水师、堪舆学家，虽然并无师承，实可为玄空风水学的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空学》中论兼向时说：“兼向名曰萚卦，亦称变卦，蒋杜陵（即蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，门人称其为杜陵夫子，明末清初人。）：'兼则需用坤壬乙诀’”。此诀在中州派风水三诀之中，属于安星诀。并且是三诀中最为复杂、难以破译的一诀。其实，《青囊奥语》中的坤壬乙诀，本就是一个残缺的兼向替卦诀，或者说是一个挖有“陷阱”的兼向替卦诀。《沈氏玄空学》虽在《青囊奥语》的基础上加以延伸，但仍未破解此诀之奥秘，亦属误人之诀。由于近世从事玄空风水之人，将《沈氏玄空学》无条件地当作玄空经典在顶礼膜拜，绝大多数从事玄空风水的同行对其深信不疑，从未提出疑议，致使在兼向替卦的起盘中，一直以讹传讹，误导后学至今。羊公在《玄空宝典》第一版的兼向替卦起盘中，亦是采用沈氏之法，地盘正针二十四山定坐立向兼向过度，对应紫白九星，用替者仅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黄，其它三碧、四绿、八白被排除在外，连入中的机会都没有。后经反复思考与验证，认为沈氏之法有失偏颇，不符合自然之理及实际结果，应予纠正。但真正的兼向替卦之诀是什么样子？到哪里去寻找这个真诀呢？这个问题一直萦绕在老夫的脑海。基于此，羊公及其同好，对真正的兼向替卦诀进行了搜寻与探索。（一）目前公开的兼向替卦诀（坤壬乙诀）1、《青囊奥语》的坤壬乙诀坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。此诀出自风水权威杨筠松先生的《青囊奥语》。当然，此书是否为杨益先生所撰，那是另外一个课题，在此不论，我们单从此诀的真伪及完整性来加以讨论。羊公肤浅地认为，此诀明显残缺不全。地盘正针二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排斥在外；用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨门、七赤破军、六白武曲与一白贪狼四星，还有三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、八白左辅、九紫右弼这五星只字未提。这究竟是古人故意设置的一个障碍，还是仓促之间的遗漏，我们不得而知，也无从对证。依羊公小人度君子之腹浅见，可能是古人由于门派之隔，真诀必须口传心授，以免旁人免费学走，故在书中只说“半截话”，并且将顺序故意打乱的可能性比较大。2、《沈氏玄空学》的坤壬乙诀子癸并甲申，贪狼一路行。（替星一白贪狼）壬卯乙未坤，五位是巨门。（替星二黑巨门）乾亥辰巽巳，连戌武曲名。（替星六白武曲）酉辛丑艮丙，天星说破军。（替星七赤破军）寅午庚丁上，右弼四星临。（替星九紫右弼）廉贞归五位，诸星顺逆行。（替星五黄廉贞）此诀在《青囊奥语》“坤壬乙诀”上略有伸展，地盘正针二十四山是全部涉及到了，用作替星的也从四星发展到了六星，但仍然将三碧禄存、四绿文曲与八白左辅“拒之门外”，依然是一个有缺陷的兼向替卦诀。羊公在《玄空宝典》第一版中，采用的亦是此有严重缺陷之法。此书出版后，发行量非常之大，流传也很广，以致深感内疚与自责，觉得极有必要加以破译与纠正。3、中州派的坤壬乙诀（萚卦安星诀）萚卦只用十三星。却用贪狼配甲申。（一白贪狼，省略子癸）用萚巨门壬卯乙。（二黑巨门，省略未坤）丑艮丙山萚破军。（七赤破军，省略酉辛）巽卦三山皆武曲。（六白武曲，省略戌乾亥）庚寅右弼两星临。（九紫右弼，省略午丁）该诀于地盘正针二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不见了踪影，不知如何处置。但仔细看该诀，与沈氏之法可谓是“换汤不换药”，同出一辙，只不过将沈氏诀中用替而未替的山省略罢了。如沈氏法中“子癸并甲申，贪狼一路行”，中州派用“却用贪狼配甲申”，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白贪狼星替之，其中子、癸本就属于坎卦一白，是用替而未替，沈氏将其全部囊括，而中州则将用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，连戌武曲名。”中州则用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是将六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部包括在内，其中戍、乾、亥本就归属乾卦六白，是用替而未替，而中州则将这用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，无须赘述。既然沈氏替卦挨星诀与中州派替卦挨星诀同出一辙，那也就同属于“发育不全”的“坤壬乙诀”了。那么，真正的兼向替卦挨星诀究竟是什么样子呢？其中是否也隐藏着不为人知的秘密有待后人来解密呢？（二）秘传的兼向替卦诀（三元挨星诀）坤壬乙，巨门从头出。（坤壬乙三山用二黑巨门替）艮丙辛，位位是破军。（艮丙辛三山用七赤破军替）巽辰亥，尽是武曲位。（巽辰亥三山用六白武曲替）甲癸申，贪狼一路行。（甲癸申三山用一白贪狼替）丑丁酉，都是右弼守。（丑丁酉三山用九紫右弼替）巳戌乾，文曲一星联。（巳戌乾三山用四绿文曲替）子卯未，皆为禄存地。（子卯未三山用三碧禄存替）庚午寅，山山左辅轮。（庚午寅三山用八白左辅替）据考，此诀来自陈泽泰先生的《阳宅镜》，谓之三元挨星诀。据说此诀为明末清初风水大家蒋大鸿先生不外传的三元挨星诀，只在师徒之间口传心授。这种说法虽有故弄玄虚与神秘其技之嫌疑，但确实也是我国古代风水师的通常做法，师父传徒弟多会留一手，徒弟成为师父后，传徒弟又留一手，以至于很多知识与技法失传或误传，诚为可惜，也是中华优秀传统文化之悲哀！话虽如此说，但从其口诀的内容上来看，确实是古代兼向替卦诀中一个最完整、最合理的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人说，凡看书自学者多用沈氏替卦挨星之法，拜师学艺者多用蒋氏替卦挨星之诀，故特别看重师承。（三）蒋氏兼向替卦诀的分析整理虽然玄空风水大家蒋大鸿先生所传兼向替卦挨星之诀最为完整，但也存在人为打乱其规律之嫌隙，我们现在试着来进行一下简略的分析：三元挨星诀简略分析表：

从上表中可以看出：1、如果此三元挨星诀确实是明末清初的蒋大鸿先生所撰，那么蒋氏可谓“用心良苦”，故意将替星的顺序打乱。照理应该是按“一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼”排列，而在上诀中，却颠三倒四地排列成：“二黑、七赤、六白、一白、九紫、四绿、三碧、八白”，没有顺序规律可循，让人云里雾里，丈二和尚摸不着头脑。2、此诀故意将每一句（同一替星）三个山所属的卦宫与卦宫数序打乱。如“坤壬乙，巨门从头出”，其顺序排列的后天卦宫为“坤、坎、震”，后天卦宫数序为“二一三”。如果按照正常的后天卦宫排列应为“坎、坤、震”，后天卦宫数序则为“一二三”。再如“庚午寅，山山左辅轮”，其排列的后天卦宫为“兑、离、艮”，后天卦宫数序变成了“七九八”，而合理的卦宫排列应为“兑、艮、离”，后天卦宫数序应为“七八九”。由此可见，这是人为地做了“手脚”，将其故意弄得杂乱无章。3、该诀将紫白九星顺序打乱的同时，也使得上中下三元中的元同样变得无规律可寻。照理说，古人最讲究先后次序的，也就是说，口诀本来应该按照上元、中元、下元的顺序来排列，而其在排列中却故意弄成了“上元、下元、中元、上元、下元、中元、上元、下元”的顺序。4、更有甚者，我们来看每一替星所替三个山的地、天、人三元龙配置，诀中九句话有七句都是地天人三元龙齐全的配置，唯独将“甲癸申，贪狼一路行”与“子卯未，皆为禄存地”配置成“地人人”与“天天地”，让人在兼向替卦起盘时逢癸与子时恰好弄反，导致星盘错误。而实际上，应将子与癸调换位置，成为“甲子申，贪狼一路行”与“癸卯未，皆为禄存地”才合乎地天人三元龙齐备的易理与逻辑。综上所述，出自陈泽泰先生《阳宅镜》、托名蒋大鸿先生的三元挨星诀，是古代兼向替卦最全面、最完整的挨星诀。但由于古人对于本门秘诀的保守思想，故意在其中人为地设置了重重障碍与圈套，以防秘技泄漏，也使得该诀云遮雾锁，害得多少人困在其中，不得要领，应予重新整理，拨云见日，还兼向替卦挨星诀一个本来面目。（四）破解后的兼向替卦诀羊公秉着继承传统，破解谜团，推陈出新的观念，根据洛书数序轨迹与三元九运的运行规则，在蒋氏三元挨星诀的基础上，将兼向替卦挨星法口诀（坤壬乙诀）重新整理与改编如下，以飨有缘者：子申甲，贪狼下。壬坤乙，巨门诀。癸未卯，禄存晓。巳戌乾，文曲联。遇廉贞，顺逆行。辰巽亥，武曲盖。辛艮丙，破军顶。庚寅午，是左辅。酉丑丁，右弼星。经羊公及其同好整理与改编后的兼向替卦挨星诀，继承了蒋氏三元挨星诀的总体思路，填补了其中人为设置的“陷阱”，拨开了重重迷雾，还原了兼向替卦挨星诀的本来面目，具有以下几个方面的特点：一是调整了口诀排列顺序，使替星按照一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫排列，井然有序，分别一白替子申甲三山，二黑替壬坤乙三山，三碧替癸未卯三山，四绿替巳戍乾三山，五黄无替，六白替辰巽亥三山，七赤替辛艮丙三山，八白替庚寅午三山，九紫替酉丑丁三山。二是口诀中每三山的排列顺序，均遵从洛书数序轨迹及后天八卦卦宫数序，从小到大，如“子申甲，贪狼下。”因子属坎一宫，申属坤二宫，甲属震三宫，卦宫恰好排成“坎坤震”，若依卦宫数序，则正好为“一二三”，属于上元管辖。又如“酉丑丁，右弼星。”因酉属兑七宫，丑属艮八宫，丁属离九宫，如此排列则使卦宫成“兑艮离”，卦宫数序恰好是“七八九”，属于下元管辖。余皆如此类推。三是每一替星所替之山的三元龙配置，全部都是地天人三元齐备，各占其一，没有偏颇，对称平均，将原来故意排乱的“甲癸申”与“子卯未”调整为“子申甲”与“癸未卯”，还原了三元挨星诀的本来面目，使之完全符合宇宙自然对称平衡的道理。四是每一替星所替的三山中，都有一山属于用替而未替，分别是一白替子申甲三山中的子山，二黑替壬坤乙三山中的坤山，三碧替癸未卯三山中的卯山，四绿替巳戍乾三山中的巳山，六白替辰巽亥三山中的亥山，七赤替辛艮丙三山中的辛山，八白替庚寅午三山中的寅山，九紫替酉丑丁三山中的丁山。这种用替而未替的情况，在新诀中每一句，都是一个山，非常匀称。如“壬坤乙，巨门诀。”其中壬、坤、乙三山中的坤山，本来就属于二黑坤宫，替来替去还是二黑，是用替而未替。现将整理改编后的替卦挨星诀分析资料列表如下，便会一目了然。

（五）兼向替卦排盘示例排兼向替卦盘，比正向下卦盘要复杂一些，其主要是坐山宫、向首宫之运星对应洛书原始宫位与房屋实际坐山朝向的同元龙，必须寻找替星入中，然后再按逢阳顺飞，遇阴逆飞，才排出宅命盘。其排盘步骤如下：第一步，起运星盘，以房屋落成的元运当令之星入中，按照洛书轨迹顺飞即可，这与正向下卦毫无区别。第二步，起山、向星盘，看坐山宫与向首宫是何运星飞临，然后根据此运星对应洛书原始宫位，与房屋实际坐山、朝向的同元龙是哪个山。这个同元龙非常重要，必须分成两条路来走。一是此同元龙的阴阳，如果为阳，则顺飞；倘若为阴，则逆飞。二是此同元龙运用前面的口诀来寻找何星替之入中。例一，七运造，子山午向兼壬丙5°（甲子分金）宅下元七运，七赤当 令，故以七赤入中顺飞即得到运星盘。运星三碧飞临坐山宫，由于实际坐山是子 山，为天元龙，对应震卦之天元龙是卯，卯为阴，故山星盘为逆飞。

同元龙为卯，则诀曰：“癸未卯，禄存晓。”所以山星盘就以三碧作为替星入中按洛书轨迹逆飞而成。这实际上用替却没有替上，换句话说，不替是三碧入中，替了之后还是三碧入中，这就是“用替而未替”。运星二黑到向首，二黑对应坤卦，实际朝向为午山，是天元龙，对应坤卦之天元龙为坤山，坤为阳，故向星盘必须按照洛书轨迹顺飞。同元龙为坤，运用口诀“壬坤乙，巨门诀”，即向星盘入中之星以二黑替之，然后顺飞即成。向星盘亦为用替而未替。此局本为兼向替卦星盘，由于山星与向星均属用替而实未替，等于又回复到了正向下卦，成了一个双旺会坐之局，但因为兼向过度而致卦气不纯，与正向下卦却有本质区别。例二，八运造，子山午向兼壬丙5°（甲子分金）宅 下元八运，八白当令，故运星盘以八白入 中顺飞即成。 运星四绿到向首， 四绿对应的是巽卦，由于子山是天元龙，对应巽卦的天元龙为巽，巽属阳，故山星盘为顺飞。

同元龙为巽，诀云：“辰巽亥，武曲盖。”所以山星盘以六白替之入中按照洛书轨迹顺飞即可。向首之运星为三碧，三碧对应的是震卦，因为午向为天元龙，同震卦的同元龙为卯，卯为阴，故向星盘是逆飞。同元龙为卯，运用口诀“癸未卯，禄存晓”，即向星盘以三碧入中照洛书轨迹逆飞即得。例三，八运造，庚山甲向兼酉卯5°（壬申分金）宅 下元八运，八白当令，运星盘以八白入中 顺飞即得。 坐山宫一白飞临，一白对应坎卦之地元龙 为壬山属阳，顺飞。同时，运用口诀“壬坤乙，巨门诀”，得出山星盘用二黑替之入中，然后按照洛书轨迹顺飞即可。

向首为六白飞临，六白对应乾卦之地元龙为戍山属阴，逆飞。同时运用口诀“巳巽乾，文曲联”，就知道向星盘就是以四绿替之入中逆飞即成。（六）兼向替卦的用法与吉凶判断1、兼向替卦的用法风水是峦头与理气的结合，特别讲究流行之气，并以向收得水之旺气为重，是为“一贵当权，群凶慑服。”故在兼向过度用替星时，同样以向上飞星为侧重点。当欲为一宅定坐立向时，虽然实地的砂水形局致使立正山正向似乎稍有偏差，而立兼向过度似乎更配合峦头。即使这样，我们亦不会采用兼向过度而用替卦。而立兼山兼向过度而用替，只能是因为定向时或经风水师之手或罗盘与施工出现偏差而导致，宅成之后只能用替卦来断吉断凶。（二）兼向替卦之吉凶判断若用替卦，飞临向首之星不是当令旺星，但水口正合城门诀法或全局能生成阴阳合十，仍可以中吉论之。但一旦元运过去，就会转吉为凶，灾祸立见。如前已举例的八运造，庚山甲向兼酉卯5°（壬申分金）之宅，其宅运盘如下：

向上八运当令旺星八白飞在坎宫，没能飞临向首，向首是煞气星 六白，若在坎宫能收水在当个元运中亦不错。另外，在艮宫因为运星为二黑，对应之卦为坤卦，与实际坐山朝向的同元龙为未属阴，入中逆飞之后，当令旺星八白可飞临艮宫，故此宫之丑山为可用城门。若能在艮宫丑方见水、空旷、人流等并能收入宅内，则为城门吉水，可弥补非旺山旺向之缺陷，能旺发当个元运二十年。但八运过去，进入九运则主破财，就成了不吉之局。房屋不小心布成了兼向替卦时，若兼向为出卦相兼（如亥山巳向兼壬丙4.5°及以上）或同一卦宫阴阳相兼（如壬山丙向兼子午4.5°及以上），在用替星时，又恰好为不能用替之字，就算星盘能成旺山旺向或双旺会向，也不能以吉论，而仍要以犯出卦兼向或阴阳差错对待，断之以凶。因为其虽然名为用替，而实际并未用替，仍是原卦排布，等于用替却还原，卦气不纯，其所犯的出卦兼向或阴阳差错依然故我，并未改变。如二运造，

巽山乾向兼辰戌6°（甲辰分金）宅一到山，一即子阴，逆飞。“子申甲，贪狼下”，一白替之入中，用替却未替，山盘以一入中逆飞，得当令旺星二黑到山，是为旺山。三到向，三即卯阴，逆飞。诀曰：“癸未卯，禄存晓”，用三碧替之入中，亦为用替却未替，向盘以三碧入中逆飞，得当令旺星二黑到向，是为旺向。此局巽山乾向兼向过度，本应用替卦取而代之，但替来替去，用替而未替，仍然回到巽山乾向正向下卦之星盘，看似旺山旺向，适合坐山面水。但由于其立向线度兼向过度，卦气不纯，又犯阴阳差错，故不能以旺山旺向对待，仍以兼向过度、用替未替及犯阴阳差错论之。