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《西游记》描写的是《混元三教九流图》 太极八卦图可谓大名鼎鼎，享誉世界。它是中国古人科学文化的思想体系，它是宇宙的模式，它是科学的灯塔。要说诸葛亮利用八卦图布阵，大家耳熟能详。《西游记》
是太极八卦图?千百年来还没有人这样认为。武则天利用太极八卦图缔造盛世？更是不可思议。那么我为大家揭开《西游记》的神秘面纱吧！我的灵感来自《混元三教九流图赞》。 “三教合一”的思想在许多寺庙上也有所体现，以佛教圣地少林寺为例，钟楼前有嘉靖四十四年（1565年）朱载堉所立的《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教九流图》（见下图）。画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。 图赞中写到“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流兼通，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者难博。日、月三光”，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。要在圆融，一以贯之，三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。 《混元三教九流图》非同一般，它乃是太极八卦图。太极八卦图由两个圆和阴阳鱼组成，《混元三教九流图》由两个圆一个方组成，并且也有阴阳鱼，只不过阴阳鱼隐藏在三圣合体像里，那就是儒者、道士的侧身。你看到了吗？整幅图画只有道士、儒者的侧身是粗线条，这个粗线条勾画的就是阴阳鱼。有意思的是，这里的阴阳鱼不是首尾相连，而是头部都朝上，正如图赞中说“阴阳顺天”。太极八卦图的上方为“乾”，代表天。这幅画很是巧妙。 更为精彩的是“儒释道”三圣合体像了。乍一看是一个人，仔细一看是三个人。中间一位是释迦，左侧饰儒巾者是孔子，右侧为老子。孔子与老子的侧身构成了释迦的全身。其实释迦什么也没有，是空的，是由别人构成的，也诠释了佛家空灵却又博大的本性。三圣合体像堪称绝世之作。三位圣人，你中有我，我中有你，相亲相爱，亲如一家。充分体现了“三教合一，和睦相处”的思想宗旨。更为巧妙的是，三人共捧九流图，九流图是方形，象征大地，大地上有九条河流。噢！太极八卦图就像是一个宇宙生命天体呀。“天圆地方”，外面的圆象征“天”，中间的圆象征“人”（三圣合体像），里面的方形代表“地”。“天地人”乃太极八卦图中的“三才”。 当我看到《混元三教九流图》时，我第一反应就是此图描写的是《西游记》。《西游记》就是以“天地人”整个大宇宙为背景，弘扬“三教合一”。《混元三教九流图》是太极八卦图，那么《西游记》是太极八卦图吗？我再次翻阅《西游记》，让我震惊的是《西游记》就是太极八卦图，并且《西游记》原著开篇就是太极八卦图的理论，而且还把“三圣合体像”描绘出来了。 第一句话，“混沌未分天地乱，渺渺无人见”。“混沌”就是混元，天地未分开以前的宇宙状态，也就是“太极”，也就是道生一，一个混元天体。 第二句话，“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”。盘古把鸿蒙的宇宙分开，从此清浊有辨。盘古是神话中人，他把天地分开。这句话表明了“一生二”的太极理论。 第三段话，“覆载群生仰成仁，发明万物皆成善，欲知造化会元功，须看西游释厄传”。“仁”象征儒家，“仁义礼智信”儒家思想；“善”乃佛家之本，象征佛家；“元功”象征道家，道家尚武功，元功大功也，道家最高境界。“须看西游释厄传”，三教一一展出，最后看到的是“释迦”。几句话就形象、生动地诠释了“三圣合体像” 《西游记》中的前三段话，就把《混元三教九流图》的大框架勾勒出来了，也把太极八卦图的大框架勾勒出来了。 第四段话描写了“化生万物”，以及十二地支、四象、阴阳鱼、五行、三才等太极八卦图的概念。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。......子时得阳气，而丑则鸡鸣。......有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。......易曰“大哉乾元！至哉坤元!万物资生，乃顺承天”。......正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，为之五形（五行）。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群生皆出”。......正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人三才定位。 “大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天”。此段话为图赞中的“阴阳顺天”，描写阴阳鱼。 第四段话描写了宇宙形成过程，也就是太极八卦图形成模式。 非常有意思的是，太极八卦图中的十二地支，对应的十二生肖，在《西游记》中无一例外一一亮相。它们的角色是妖魔鬼怪，“猴、猪、牛”明星级别，不表。简单说一下名气低一些的，鼠：陷空洞无底洞的金鼻白毛老鼠精，想和唐僧成亲的那位；虎：车迟国迷惑国王“兴道灭僧”的三个妖精中的虎力大仙；羊：车迟国三个大仙中的羊力大仙；鸡：即昂日星官；马：唐太宗送给唐僧的，后来被小白龙吃了。还有龙王、玉兔、蛇精、哮天犬。 这些妖魔鬼怪结局各不一，有的成了圣人，像孙悟空、猪八戒；有的直接被打死、有的被收走。《西游记》寓意深刻，充分体现了“善恶有报”的宗教思想。 奇妙的是太极八卦图中的八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，对应的天、地、雷、风、水、火、山、泽，八种自然现象在《西游记》中也一一出现。它们都是以神仙的身份出现。天神：四大天王，护佛法的天神；地神：各个地方的土地。风神、水神、火神、山神、雨神都出现过，并且都帮助孙悟空渡过难关。我们人类生活在大自然中，离不开大自然的恩泽，我们对大自然有一种崇拜之情，把这些天、地、雷......封为神理所当然。《西游记》非常形象地描写了人与自然的关系，也充分体现了“天人合一”的理念，大自然对我们人类是那么亲切、友好，好感到！ 特别有意思的是，太极八卦图中的东、西、南、北四个方向，在《西游记》中是四大部洲。东，胜神州；西，牛贺洲；南，赡部州；北，俱芦州。如来佛祖这样评价四大部洲，“我观四大部洲，众生善恶，各方不一，东胜神洲，敬天敬地，心爽气平；北俱芦洲，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。” 唉！如来老头把南赡部洲贬低的如此不堪，你知道南赡部洲是什么地方吗？乃我东土大唐也。真是无地自容，我大唐竟是如此恶劣。但我还是赞誉一番，《西游记》意义非凡，充分体现了佛家“导人向善”的伟大思想。 让人意想不到的是太极八卦图中的金、木、水、火、土五行，在《西游记》中也有出现，分别是太白金星、木德星官、水德星官、火德星官、土德星官。他们是天庭里的大臣，当然也是神仙啦。他们的名字有一个“德”字。好感动！天上人间都重德呀！《西游记》阐明了道家“遵道贵德”的思想理念。 让人惊喜的是《混元三教九流图》中的九流，在《西游记》中也有出现。菩提祖师问孙悟空：教你“流”字门中之道如何？就是“儒家、释家、道家、阴阳家......”九流。好个孙悟空，心高气傲，这个不学，那个不学，集九流于一身都不学，非学长生不老之方。哈哈！《西游记》写绝了，“道家保命”的思想在孙悟空身上表现得淋漓尽致。 《西游记》真是精彩纷呈，惊喜不断。《太极八卦图》中的二十四节气，72候、73候等太极数字也有出现，上八洞神仙、中八洞神仙、下八洞神仙，共计24仙代表24节气。5日为一候，一年共72后，或73候。孙悟空的72变，二郎神的73变，代表一年中的候。 太极八卦图中的东南西北中，分别是王母娘娘开蟠桃盛会时请的东南西北中各路神仙。 太极八卦图中的很多概念、术语《西游记》都有描述，认真看《西游记》吧！ 《混元三教九流图》中的核心部分是“儒释道”三圣合体像。《西游记》主题就是弘扬“儒、释、道”精神，弘扬“三教合一”的思想。孙悟空就是“三圣合体像”的产物。孙悟空也称为圣人，他学的是道家本领，最后归一的是佛门。有意思的是，刚一出世的小毛猴，不上蹿下跳，却知道拜四方。了不得！刚一出“石胎”就懂得礼数。足见几千年的儒家礼数的基因多么强大。孙悟空除了刚出世不久大逆不道外，在以后的道路上还真具有“儒、释、道”精神，他行侠仗义、助人为乐，最后成为了真正的圣人。 骊山圣母（道家）、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨共同考验唐僧四人；玉皇大帝、如来共同惩治妖猴；兜率宫本是弥勒菩萨居住的地方，太上老君却在那里炼丹......,这些无不体现“三教合一，和睦相处”的思想。 玉皇大帝和如来谁是老大？这一直是大家议论的话题。玉皇大帝拥有一个大天庭，掌管着三界。如来只有一个小山头，还在玉皇大帝的管控之内。玉皇大帝是君，如来是臣，当然玉帝是老大。可论能力，如来是老大，玉帝镇不住的孙悟空，被如来三下五除二就拿下了。如来也自有一个小朝庭，他说的话被称为“金旨”。综合比较，他们二位分不出高低上下来。玉帝乃三界大总裁，却没有存在感；如来虽有实力，却没有名誉地位。一山容不下二虎，如果玉皇大帝找回帝王的尊严；如果如来争名夺利，那么两大门派就要大打出手，那么遭殃的是三界众生灵，那么玉皇大帝的仙境还存在吗？如来的西方极乐世界还存在吗？争出个高低又如何？还不是两败俱伤，大伤元气。正是那：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。继子荫孙图富贵，更无一人肯回头！”这是《西游记》第一回中的诗句，极大地讽刺了贪图富贵，争名夺利之人。玉皇大帝、如来佛祖所代表的两大宗教派系和谐共处的表现，充分体现了“三教合一”的思想。太极八卦图中的圆代表圆满、圆融、和谐等，总之，太极八卦图的精髓就是“和谐”。我们的小家是和睦的；我们的国家是和谐的；我们的世界是和平的。“丛林法则，弱肉强食”是人类的灾难；太极八卦图的和谐观是人类的光明。 《西游记》中的和谐观值得我们全世界人民学习，借鉴。南北朝（420）——唐朝（618），历经近二百年，在二百年期间，历经10个朝代，期间有并存的。总之，几十年就换一个朝代，可想而知，百姓在200年间一直处在战争年代。一些极少数人，为了个人利益争王争霸，不顾劳苦大众的死活。200年如果没有战争，社会多么繁荣，多么进步！如果我们从古至今从没有战争，我们的世界会是什么样的呢？现在的人类呀，还在为战争找借口。“丛林法则”那是动物界干的事，不属于我们人类界。 《西游记》为我们人类规划了美丽家园，那就是玉皇大帝的天庭仙境和如来的极乐世界。《西游记》是一部导人向善、和谐平等，世界大同的恢弘巨著。 《西游记》虽然是神魔小说，它诠释的却是世界和平的大篇章，是治国安邦的大蓝图，所以《西游记》是世界上最伟大的恢弘巨著！ 太极八卦图分为先天和后天，有史料记载，后天太极八卦图讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存和互限。五行的母子相生，讲四时循环变化，并有春生、夏长、秋收、冬藏的概念。《混元三教九流图》 就有水流图。我认为《混元三教九流图》就是后天太极八卦图，也就是说《西游记》演绎的是后天太极八卦图。后天太极八卦图人文理念更加突出，从而比先天太极八卦图意义更加宏大。 先天太极八卦图产生于上古时期，究竟是谁创造这样具有科学哲理的宇宙模式呢？现在也没有准确答案。后天太极八卦图的创造年代以及是谁创造的呢？毋庸置疑当然是唐朝了，因为《西游记》就是描写盛唐的，是唐朝人根据太极八卦图创造盛世的。唐朝以前没有三教合一治国，没有世界大融合局面。据史料记载唐朝时期有130多个国家与唐朝往来，李治墓旁有61个藩王像，充分体现了唐朝与邻国的关系是多么融洽和谐，这不正是太极八卦图的理念吗？唐朝文化除了佛、儒、道三教外，当时还有伊斯兰教、景教、、拜火教等外来宗教以及其它流派，正所谓“三教九流”汇聚于唐朝，形成了海纳百川兼容并蓄共同发展的大好局面。 那么是谁以太极八卦图的理念安邦治国的呢？是谁创造后天太极八卦图的呢？我认为是武则天，她的名字就说明了问题。“曌”，日月当空照，宇宙中的日月，太极八卦图不就是宇宙的模式吗？“日、月”代表阴阳，太极八卦图的中心不就是阴阳鱼吗？“阴阳”是道教的象征；“空”是佛家的象征，说明武则天即信奉道教、又信奉佛教，观音菩萨以前是慈航道人，后入佛。武则天效仿周朝以儒家思想治国，所以武则天本身就是“三教合一”的产物。“曌”字就是三圣合体像的形象表达。后天太极八卦图就有《三教》。 武则天以太极八卦图的理论，也就是天体理论治国。她的天体思想无处不在，改官僚机构名称，把吏部改成天官，户部为地官，礼部是春官、兵部是夏官、刑部是秋官、工部是冬官。后天太极八卦图就有春、夏、秋、冬四时。 武则天还改革她的主要行政机关，把朝堂改为明堂。明堂初号为“万象神宫”，后曰“通天宫”。明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春、夏、秋、冬四季；中层十二面，效法一天中十二个时辰；顶层为圆形。“天圆地方”，明堂很有天体的味道，仔细琢磨明堂就是后天太极八卦图。后天太极八卦图有三层组成，由外到内分别是天、人、地。明堂也由三层组成，由上到下也是天、人、地。顶层圆形代表“天”；中层有十二面，效法一天中的十二时辰，十二时辰分别是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，相对应的是十二生肖，代表生灵界，代表“人”；底层为方形，代表“地”。“四时、十二时辰”都是太极八卦图中的概念，明堂俨然一个太极八卦图。《西游记》演绎的就是太极八卦图。这个“神宫”、“通天宫”不就是《西游记》中的天宫吗？ 武则天不仅仅把明堂神话为天宫，把她的京都洛阳城也设计成了天上宫阙，按“天人合一”的理念设计的，皇城从东南西三面围宫城，“以象北辰藩卫”南北轴线高大建筑冠一“天”字，整个轴线可谓一字天。 有人说武则天大建明堂，重修洛阳城是大兴土木，铺张浪费。他们哪里知道武则天的真正用意呢？她是借神的力量布政，用“君权神授”来提高她的合法地位。 由于古代科技不发达，一些无法解释的现象归咎于神的力量，久而久之形成了神文化、形成了宗教文化。神的意识形态已经充斥到整个社会，上至朝廷布政，下至百姓生活。非凡地女皇抓住时代脉搏，充分利用神文化、宗教文化与自然科学理论相结合，来治理国家，也就是利用后天太极八卦图文化理念来治国，缔造了举世瞩目的大唐盛世。 所以说后天太极八卦图是武则天所创，如果是她所创应该写进历史。不错，就写进了历史，而且就是《西游记》，而且是以神话的形式。《西游记》就在敦煌壁画里，就在观音菩萨经变里。千百年来，因为历史原因，被封建帝王、封建官方雪藏了。不雪藏哪里会有恶魔一样的武则天呢？妖魔化从何谈起？ 武则天就是观音菩萨，以她的智慧缔造大唐盛世，为百姓造福，请看《西游记》吧！ 大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，起于626年——755年，历经130年。经过的皇帝分别是：唐太宗李世民、唐高宗李治、女皇武则天、唐中宗李显、唐睿宗李旦。大唐政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦。在当时世界上是无比繁荣昌盛形象。大唐经济文化璀璨夺目，对日本、西亚乃至欧洲的社会文化产生了巨大影响。众多的国家的国君、使臣、客商、
僧侣、学生、工匠、医生、胡姬纷沓至而来，他们一旦进入了大唐帝国的领土，看到那些车水马龙的繁华都市，无不由衷的惊叹。 这么一段辉煌历史，却着墨不多，这是史学界一件憾事。呵呵！唐朝的历史被宫斗占满了。梦回唐朝，真想看一看，唐朝人是怎样缔造盛世的？让人惊喜的是《西游记》为你揭开谜题。《西游记》就是盛世大唐的翻版，社会背景、政治制度、治国思想都交代的一清二楚。缔造传奇的功德帝王、英雄好汉都体现在《西游记》里，连武则天曾是两朝嫔妃也有描写。真是妙趣横生、回味无穷，独具匠心。 现在我隆重地向大家介绍里面的人物都是谁，大圣孙悟空是唐高宗李治；观音菩萨是皇后武则天；玉皇大帝是唐高祖李渊；佛祖如来是孝明高皇帝武士彟；太上老君是玄元皇帝李耳。啊？！太震惊！太意外了！其实也没有什么意外的，李治在唐朝就是以“天皇、大圣”自居，武则天以“弥勒菩萨”自居。 着眼世界，才会融入世界，才会领先世界。盛世大唐就融入了世界，并且一直学习着世界最先进的文化技术。女人服饰就是典型事例，据说唐朝女人的服饰融合世界各民族之精华，然后形成自己的风格。真不敢相信，那是唐朝的装束。 《西游记》中的主题就是学习、团结、融合，我想这也是大唐盛世的治国方针。 学习篇：一个国家要学习，李世民派唐僧西天取经；一个人要学习，孙悟空不远万里从师菩提祖师。这个小毛猴不愧为天造地设，吸取日月之精华，天地之灵秀，刚问世不久，就深谋远虑，担心某一天被阎王勾走，不能永生，所以不远万里求仙问道，寻不老之方，学习本领强大自己。在路上就花费十多年时间，学习七、八年时间，用二十年时间完成学习大计。后来，又担心人王说他造反，到处收罗强有力的兵器，再次强大自己。果然强大了，虎豹狼虫等七十二洞妖怪都依附于他，还有一帮哥们。先知先觉，强大自己，这不仅是做人之道，更是治国之方。大唐如此强大，唐人是站在世界之巅看世界，学习世界。 团结篇：在看《西游记》时，大家有一个疑问，孙悟空那么本事大，十万天兵天将拿他没有办法，在取经路上，好多妖怪却对付不了。我们哪里知道这是作者有意这样安排的，意在说明团结的作用。你看孙悟空在取经路上，各路人马帮助孙悟空一次又一次渡过难关，要不是众人的帮助，唐僧四人取不了经。这就是团队精神，团结的力量。团结是人和，人和是治国之本。李治墓前61个藩王像，充分体现了大唐和谐、团结的理念。 融合篇：《西游记》第八十六回，孙悟空对付南山大王时说：“这个大胆的毛团！你能有多大年纪，敢称南山二字，李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下，孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”短短几句话，且信息量相当大。李老君、佛如来、孔圣人分别代表：道、佛、儒教，说明了唐朝以三教治国这个历史背景。汉朝独尊“儒教”，秦朝崇尚“法家”。在古代独有唐朝融合三教，兼容百家，说明唐朝开明的政治制度，兼容并蓄，才能共创盛世。 虽然兼容并蓄，但三教之间也有高低，说“孔圣人仅呼为夫子”，凡夫俗子，说白了就是凡人。而《西游记》大大神化、抬高道教、佛教，为什么不抬高呢？因为统治者信奉道教、佛教。说白了，《西游记》就是凝心聚力，歌颂统治阶级的。 大唐就是这样创造盛世的，首先是学习，强大自己，然后是团结一切团结的力量，兼容并蓄和谐发展。 我一直有个疑问，提起大唐盛世人们总是说，“贞观之治、开元盛世”两大盛世。大唐王朝618年高祖李渊建国。李世民时期626——649年，刚建国8年的李世民在短短二十多年里，能创造盛世吗？能有国际影响力吗？因为那时边界还不稳，还在打仗，举国还处在百废待兴的状态。“开元盛世”虽然是全盛时代，但唐玄宗43年间也没有多大作为，看他的本纪记载，给人印象最深的是经常泡温泉，出门所经过的府县大大赏赐当地百姓，一副公子哥爱显摆的做派。这样的人能治国吗？难怪盛世栽在他手里。他把几代人的努力付之东流。 我们再看看李治时期是怎样的。唐朝版图以李治时期最大1251万平方公里（一说1600）。隋朝、李世民朝领土面积仅为470万平方公里。李治开疆扩土在当时是创历史的成绩。唐朝并没有因为开疆扩土而消耗国力，国力进一步增强，国际影响力进一步提升。人口从李世民时期（648）年，增加到李治时期（652年）的380万户，短短4年增加20万户。650年，平定漠北；657年西突厥灭亡；663年破百济；668年灭高句丽。西突厥、高句丽可是东西两大敌人，李治完成了父亲没有完成的任务。这是怎样的智慧，怎样的励精图治，才取得如此辉煌的成绩，简直就是神话。当然，这与武则天辅佐分不开。 说到这里，你明白大唐盛世究竟是谁创造的，主要是李治、武则天。人们把李治称为“天皇、大圣”，把他们夫妇合并称为“二圣”。当然，李家皇帝谥号多被称为大圣，但“大圣”从李治开始叫开的，李渊、李世民是后来追封的。而封建史家弱化“二圣”，说他们共同执政就叫“二圣”，岂止这么简单，在古代人们对圣人极为尊崇，把取得辉煌成就的人成为“圣人”，比如，孔子、尧、舜等。封建史家为了打压武则天，把真正的大唐盛世给掩盖了。不是吗？李治是怎样开疆扩土的？很少记载，开疆扩土的将领是谁？也没有记载，这是极其罕见的，正事不记，一些漏洞百出的宫斗层出不穷。唐朝人不会忘记他们的功德，以神话的形式来歌颂他们二位，那就是《西游记》。《西游记》为什么会出现在敦煌也说明了这个道理。《西游记》把开国皇帝李渊、开国功臣武士彟都写了进去，作为铺垫，还把李家祖上李耳也写了进去，不错，辉煌成就不是一个人创造的，而是几代人的努力。 这里强调说明一下，在《西游记》里，“贞观之治”的李世民并没有神化，而是以原型出现，角色也并不光鲜，差点被鬼勾走魂魄（可能因为他杀了弟兄吧），“开元盛世”的唐玄宗也没有出现。从侧面也能说明问题。 《西游记》表面以唐僧西天取经为线索，实则以大唐盛世为背景，李治开疆扩土为线索。李大圣说成了孙大圣，弥勒菩萨说成了观音菩萨。孙大圣降服、收服的是妖怪；李大圣降服、收服的是藩王。趣味的是，把战事扩张说成了降妖除怪，把责任完全推给妖怪一方，说他们想吃唐僧肉，也就是说，藩王想侵占唐朝这块肥肉，所以唐朝才收服藩王的。哈哈,说得很无辜的样子，的确，在古代北方游牧民一直侵扰中原。真佩服作者的想象力，把兵革之事说得这么鬼灵精怪的。孙大圣本领强，一路上妖怪尽被他降服；李大圣本事大，周边藩王多被他收服。李治死后有61个藩王像竖立在李治墓旁，足见李治的威慑力、影响力。这是世界上所罕见的。这样一位盖世英雄，却被宋版史家说成“昏懦之主”。 当然啦！取经路上，没有众人帮忙，他们一竿子人马到不了西天，尤其是观音菩萨在取经路上立了大功，观音菩萨可谓是孙悟空的后勤保障参谋，有事就找观音菩萨处理。观音菩萨辅佐孙悟空完成取经大业，非常形象地描写了李治与武则天的关系，是武则天辅佐李治处理国家大事。 观音菩萨的本事大着呢，不仅辅佐孙悟空西天取经，还帮助唐太宗地府还魂。第十回，泾海龙王索唐太宗性命，是观音菩萨“喝退业龙，救脱皇帝”非常形象地描写了武则天与唐太宗的关系，武则天曾是唐太宗的嫔妃，晚上做梦，武则天在身边。 《西游记》非常智慧，把武则天曾是两朝嫔妃也说得惟妙惟肖。观音菩萨就是一个活脱脱的武则天。 观音菩萨大胆使用人才，招揽人才。孙悟空可以说是一个谋逆之人，猪八戒、沙和尚也都有前科，她不计前嫌，大胆使用。在取经路上广收人才。武则天就是这样，“故当时英贤亦竞为之用”。 没有观音菩萨唐太宗可能被勾走，孙悟空可能一直压在五指山下，观音菩萨寻找取经人，组织取经队伍......。《西游记》看似主要歌颂孙悟空，实则主要歌颂观音菩萨，因为观音菩萨贡献太大，孙悟空只不过是她的马前卒。在真实的大唐王朝，可能也是这样，如果开疆扩土都是李治的功劳，唐朝史家为什么弱化呢？唐朝盛世的缔造可能也是武则天的方针政策，为什么唐人把她神化为观音菩萨呢？ 观音菩萨是“真善美”的化身，看完《西游记》后，你能相信武则天杀人篡位吗？她为大唐立下汗马功劳，可以说她是大唐王朝的中流砥柱、定海神针。她的皇位就是她功绩的象征。《西游记》能够为武则天翻案，并且翻得天翻地覆。 《西游记》是大唐史诗一样的重要文献。一千多年的初唐是怎样的？盛世是怎样创造的？还有女皇是怎样驾御天下，收天下人心的？请看《西游记》吧！  |
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